Kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Sragen

Akar Korupsi di Kalangan PNS

2012-02-14T09:16:00.000+07:00

Oleh : Romi Febriyanto Saputro*

Indonesia Corruption Watch (ICW) dalam survei yang melansir tren penegakan hukum kasus korupsi menyebutkan, tersangka berlatar belakang pegawai negeri sipil (PNS) menempati urutan teratas selama tahun 2011. Jumlah tersangka PNS mencapai 239 orang. Diikuti oleh direktur atau pimpinan perusahaan swasta sebanyak 190 orang serta anggota DPR/DPRD sebanyak 99 orang. Tingginya angka korupsi PNS konsisten dengan tahun 2010, yakni sebanyak 336 orang.

Koordinator Divisi Investigasi ICW Agus Sunaryanto mengatakan, masih tingginya korupsi PNS disebabkan kegagalan badan-badan pengawas internal pemerintah pusat atau daerah seperti Bawesda, Irjen dalam mengantisipasi berbagai penyimpangan. Kebijakan renumerasi dalam kerangka reformasi birokrasi ternyata masih belum efektif mereduksi berbagai perilaku korup PNS.

Korupsi menurut bahasa Latin yaitu corruptio dari kata kerja corrumpere yang bermakna busuk, rusak, menggoyahkan, memutarbalik, menyogok. Secara harfiah, korupsi adalah perilaku pejabat publik, baik politikus/politisi maupun pegawai negeri, yang secara tidak wajar dan tidak legal memperkaya diri atau memperkaya mereka yang dekat dengannya, dengan menyalahgunakan kekuasaan publik yang dipercayakan kepada mereka.

Akar korupsi yang paling kuat memang berada di lembaga birokrasi. Birokrasi tak ubahnya mesin korupsi yang tak akan pernah berhenti memproduksi koruptor. Selama ini yang banyak dicurigai melakukan tindak pidana korupsi adalah PNS golongan tua alias para pejabat dengan eselon yang relatif tinggi. Kini, para koruptor muda sudah banyak belajar dari para koruptor tua tentang ilmu merampok uang negara.

Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keungan (PPATK) menyatakan ada 50 persen pegawai negeri sipil (PNS) muda yang kaya tapi korupsi. Indikator kaya menurut PPATK adalah bergaya hidup mewah, mempunyai barang mewah, dan memiliki rekening tidak wajar. Modus korupsi dilakukan dengan mengalirkan dana yang diindikasikan dari penyelenggaraan negara berupa proyek fiktif, gratifikasi, dan suap kepada keluarga

Dalam ilmu psikologi kita mengenal teori behavioral atau lebih dikenal dengan teori belajar. Teori ini memandang individu sebagai makhluk reaktif yang memberi respon terhadap lingkungan. Pengalaman dan pemeliharaan akan membentuk perilaku mereka. Para PNS muda ketika datang pertama kali di sarang koruptor tentu tidak pernah punya pikiran sedikit pun untuk mencuri uang negara. Pengalaman dan interaksi dengan sistem yang korup membuat pertahanan diri mereka runtuh. Korupsi yang dipraktikkan secara teroraganisir membuat abdi negara muda ini tanpa disadari menjadi bagian dari kejahatan terhadap negara.

Tak sendiri

Para PNS muda tidak mungkin melakukan praktik kotor ini sendiri. Mereka hanya menjadi kaki tangan para koruptor yang telah berpengalaman puluhan tahun menghindari jerat hukum. Birokrasi adalah sistem, tidak mungkin seseorang tanpa menduduki jabatan penting tiba-tiba menjadi sasaran suap dan gratifikasi. Semua tentu ada hirierkinya. Menjadi tugas KPK untuk menangkap aktor intelektual dibalik temuan ini.

Aristoteles berpendapat bahwa pada waktu lahir jiwa manusia tidak memiliki apa-apa, seperti sebuah meja lilin yang siap dilukis oleh pengalaman. Menurut John Locke(1632-1704), salah satu tokoh empiris, pada waktu lahir manusia tidak mempunyai “warna mental”. Warna ini didapat dari pengalaman. Pengalaman adalah satu-satunya jalan ke pemilikan pengetahuan. Idea dan pengetahuan adalah produk dari pengalaman. Secara psikologis, perilaku PNS muda ini ditentukan “warna mental” selama menjadi kaki tangan pejabat korup.

Tiga hukum

Menurut Thorndike belajar merupakan peristiwa terbentuknya asosiasi-asosiasi antara peristiwa yang disebut stimulus dan respon. Teori belajar ini disebut teori “connectionism”. Thorndike menemukan hukum-hukum. Pertama, hukum kesiapan (Law of Readiness). Jika suatu organisme didukung oleh kesiapan yang kuat untuk memperoleh stimulus maka pelaksanaan tingkah laku akan menimbulkan kepuasan individu sehingga asosiasi cenderung diperkuat.

Dorongan untuk melakukan korupsi dalam diri PNS muda akan semakin menguat tatkala mereka memiliki “bibit-bibit” korupsi yang dalam istilah Sigmund Freud disebut dengan “Id”. Id merupakan libido murni atau energi psikis yang bersifat irasional. Id merupakan sebuah keinginan yang dituntun oleh prinsip kenikmatan dan berusaha untuk memuaskan kebutuhan ini. Keinginan untuk menjadi kaya dengan cara instan tetapi bisa selalu lolos dari jerat hukum.

Kedua, hukum latihan. Semakin sering suatu tingkah laku dilatih atau digunakan maka asosiasi tersebut semakin kuat. Semakin sering PNS muda dilatih untuk korupsi, maka mereka akan semakin terampil menguasai 1000 jurus korupsi tanpa ketahuan. Bahkan bisa jadi kemampuan dan kesaktian sang murid kini melebihi sang guru. Mereka telah menjelma menjadi monster koruptor yang sakti mandraguna.

Ketiga, hukum akibat. Hubungan stimulus dan respon cenderung diperkuat bila akibat menyenangkan dan cenderung diperlemah jika akibatnya tidak memuaskan. Selama ini akibat korupsi selalu menyenangkan bagi pelakunya. Bergelimang harta dan kemewahan tatkala belum ditangkap KPK, dan setelah ditangkap pun mereka masih punya peluang untuk hidup mewah di penjara. Ketika dipenjara pun masih punya peluang untuk mendapatkan remisi.

Hal ini tentu akan semakin menyuburkan praktik korupsi oleh PNS. Koruptor muda akan semakin merasakan nikmatnya korupsi seperti kisah Bakir dalam novel berjudul Korupsi karya Pramoedya Ananta Toer. Novel ini diterbitkan pertama kali tahun 1954 dan diterbitkan ulang tahun 2002 oleh Hasta Mitra.

Novel ini terdiri dari 14 bab dan bercerita tentang seorang pegawai negeri bernama Bakir yang melakukan korupsi. Awalnya, ia melakukan korupsi karena desakan ekonomi keluarga, namun lama kelamaan ia semakin rajin melakukan korupsi sehingga ia menjadi kaya raya. Ia terjerumus ke dalam pergaulan tingkat atas yang penuh kepalsuan dan kemewahan tanpa makna, yang membuat jiwanya kian hampa. Pada akhirnya, segala kejahatannya terbongkar dan ia pun terpuruk dalam penjara.

Dalam karyanya ini Pramoedya menggambarkan dengan jeli dalam gaya satir yang memikat bagaimana penyakit korupsi bisa mewabah secara luas menjadi kebiasaan sosial. Setelah nyaris setengah abad, ternyata novel ini masih sangat relevan dengan problema sosial-politik Indonesia dewasa ini.

Pramoedya menulis cerita ini di tahun 1953—hanya delapan tahun setelah kemerdekaan republik ini diproklamasikan—dan kini, di awal abad 21, kita masih saja menghadapi persoalan serupa: para pejabat korup kian menggerogoti uang negara dan rakyat banyak mesti menanggung akibatnya. Seakan-akan, korupsi tak pernah mati.

Sumber : Harian Republika, 13 Februari 2012

*Romi Febriyanto Saputro, S.IP adalah Kasi Pembinaan, Penelitian dan Pengembangan Perpustakaan (Binalitbang) di Kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Sragen. Juara Pertama Lomba Penulisan Artikel Tentang Kepustakwanan Indonesia Tahun 2008 yang diselenggarakan oleh Perpusnas RI.

Bagaimana Cara Mengakreditasi Jurnal Ilmiah?

2012-02-07T13:50:00.000+07:00

Surat edaran yang dikeluarkan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan mengenai kewajiban publikasi karya tulis ilmiah sebagai syarat kelulusan mahasiswa S-1, S-2, dan S-3 menimbulkan kebingungan di kalangan perguruan tinggi. Sejumlah pimpinan universitas mempertanyakan kesiapan dan daya tampung jurnal ilmiah yang ada, terutama yang telah terakreditasi. (Baca: Surat Edaran Dikti Dinilai Membingungkan)

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan M Nuh merespons, jika memang jumlah jurnal dinilai kurang, maka perguruan tinggi diserukannya untuk membuat jurnal ilmiah. Nuh mengatakan, tak sulit untuk membuat jurnal ilmiah yang terakreditasi. Lalu, bagaimana caranya?

Kepala Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (PDII LIPI), Sri Hartinah, yang ditemui Kompas.com, Selasa (7/2/2012), mengutarakan proses yang harus dilalui dan persyaratan yang harus dipenuhi untuk mengakreditasi sebuah jurnal ilmiah. Jurnal ini tak terbatas yang dibuat oleh perguruan tinggi, tetapi juga lembaga-lembaga penelitian.

Sri memaparkan, setelah terdaftar resmi dan mendapatkan International Standar Serial Number (ISSN), maka syarat selanjutnya yang harus dipenuhi adalah menyesuaikan tata cara penulisan jurnal yang telah ditentukan.

Sebuah jurnal ilmiah, kata dia, baru akan diakreditasi ketika karya ilmiah yang dimuat di dalamnya memenuhi syarat sebagai berikut:

1. Mencantumkan abstraksi dan kata kunci dalam bahasa Inggris;
2. Menggunakan metodologi dan tata cara penulisan ilmiah yang sesuai.

"Jangan lupa menggunakan referensi penulisan dari jurnal internasional, di-review oleh para pakar, dan minimal telah terbit selama tiga tahun berturut-turut," kata Sri, di Gedung LIPI, Jakarta.

Ia menambahkan, sah-sah saja sebuah karya ilmiah menggunakan buku sebagai referensi tulisan. Tetapi, akan lebih baik jika sebuah karya ilmiah menggunakan referensi dari banyak jurnal. Selain aktual, jurnal juga menyajikan ilmu yang pandangannya lebih luas.

"Referensi memang sebaiknya dari jurnal. Dari buku boleh saja, tapi nilainya akan turun," ujarnya.

Pendaftaran jurnal dan ISSN

Untuk mendaftarkan sebuah jurnal dan mendapatkan ISSN, lembaga penelitian atau pun perguruan tinggi harus melewati beberapa proses, yaitu:

1. Membawa surat permohonan tertulis dari penerbit bahwa terbitan berkala;
2. Membawa dua eksemplar terbitan pertama, atau dua lembar fotokopi halaman sampul depan bila jurnal tersebut belum diterbitkan;
3. Menyertakan dua lembar fotokopi halaman daftar isi;
4. Menyertakan dua lembar fotokopi halaman dewan redaksi;
5. Melampirkan data bibliografi lengkap yang mencakup keterangan mengenai frekuensi terbit, tahun pertama terbit, bahasa yang digunakan, dan lain sebagainya.

Masing-masing ISSN dikenakan biaya administrasi sebesar Rp 200 ribu. Registrasi bisa dilakukan langsung di PDII LIPI, atau mendaftar secara online melalui http://issn.pdii.lipi.go.id. Adapun, persyaratan serta bukti transfer biaya ISSN melalui surat atau fax.

ISSN adalah kode yang dipakai secara internasional untuk terbitan berkala, dan diberikan oleh International Serial Data System (ISDS) yang berkedudukan di Paris, Perancis. Dengan mendapatkan ISSN, akan memudahkan untuk mengidentifikasi beberapa terbitan yang memiliki judul sama karena satu ISSN hanya diberikan untuk satu judul terbitan berkala. ISSN juga mempermudah pengelolaan administrasi dalam hal pemesanan terbitan berkala. Sebab, pemesanan cukup hanya menyebutkan ISSN dari terbitan berkala itu.

"Bagi jurnal ilmiah yang terbit di Indonesia, ISSN merupakan salah satu syarat yang harus dipenuhi," kata Sri.

Baca juga:
TOPIK: Mau Lulus? Wajib Publikasi Makalah!

Sumber: Kompas, 7 Februari 2012

"Klotekan Lesung" pun meriahkan Cap Go Meh

2012-02-07T11:40:00.000+07:00

Oleh Sumarwoto

Copet berkeliaran saat perayaan Cap Go Meh"Tek, tok, tek, dug, tek, tok, tek, dug", suara "lesung" (alat penumbuk padi, red.) yang ditabuh oleh enam perempuan lanjut usia itu terdengar di gerbang Gedung Tri Dharma Kelenteng Boen Tek Bio, Banyumas, Minggu malam.

Bersamaan dengan tetabuhan yang dikenal dengan sebutan "Klotekan Lesung", terdengar alunan lagu Jawa "lumbung desa pratani padha makarya, ayo dhi njupuk parinata lesung nyandhak alu, ayo yu padha maju yen wis rampung nuli adang, ayo kang dha tumandang nosoh beras nata lumpung" sembari mengiringi tiga bocah penari.

Lagu berjudul "Lumbung Desa" yang dilantunkan sang pesinden ini mengandung makna berupa ajakan untuk bekerja menumbuk padi agar menjadi beras sehingga bisa dimasak menjadi nasi.

"Klotekan Lesung" merupakan sebuah kesenian khas Banyumas yang hampir punah.

Kesenian yang biasa dimainkan oleh ibu-ibu rumah tangga ini sering tampil dalam acara-acara yang digelar di Kelenteng Boen Tek Bio Banyumas, khususnya dalam perayaan Cap Go Meh.

Meskipun telah berulang kali tampil, dalam perayaan Cap Go Meh kali ini, pihak Kelenteng Boen Tek Bio sengaja menempatkan grup "Klotekan Lesung" Mugi Lestari dari Desa Papringan, Kecamatan Banyumas, tersebut di gerbang Gedung Tri Dharma sebagai penyambut tamu undangan.

Tidak hanya "Lumbung Desa" yang dinyanyikan bersama iringan "Klotekan Lesung" ini, tetapi juga lagu "Lesung Jumenglung" dan "Bendrong Kulon".

Salah seorang pengasuh Grup "Klotekan Lesung" Mugi Lestari, Darisun mengaku senang bisa tampil dalam perayaan Cap Go Meh di Kelenteng Boen Tek Bio.

"Kami telah berulang kali tampil di sini. Kami senang karena keberadaan budaya Banyumas masih dihargai, hanya saja saat ini `Klotekan Lesung` sulit untuk regenerasi," katanya.

Oleh karena itu, dia mengharapkan generasi muda untuk bisa meneruskan kesenian tradisional ini agar tidak punah.

Penampilan "Klotekan Lesung" ini pun mendapat sambutan meriah dari para tamu undangan yang mayoritas warga keturunan China (Tionghoa).

Bahkan, tidak sedikit di antara warga Tionghoa ini yang mengabadikan penampilan kesenian tradisional tersebut dengan kamera yang mereka bawa.

"Sangat bagus. Jarang ada perayaan Cap Go Meh seperti ini, yang diisi berbagai kesenian lokal, sehingga warga Tionghoa bisa berbaur dengan masyarakat atau sebagai wujud keakraban," kata Yanuar, seorang warga Tionghoa dari Purwokerto.

Menurut dia, perayaan Cap Go Meh di Kelenteng Boen Tek Bio ini merupakan salah satu wujud pembauran warga keturunan China (Tionghoa) dengan masyarakat Banyumas sehingga diharapkan dapat dipertahankan dan menjadi contoh bagi daerah lain.

Dengan demikian, kata dia, konflik antaretnis dapat dikurangi, bahkan bisa dihilangkan.

Sementara itu, juru bicara Kelenteng Boen Tek Bio, Sobitananda mengatakan, perayaan Cap Go Meh kali ini mengusung tema "Membudayakan Toleransi Antar-Umat Beragama Dalam Perayaan Cap Go Meh Lintas Agama".

Dalam hal ini, dia mengatakan, pihaknya mengundang tokoh-tokoh atau rohaniwan dari agama Islam, Kristen, Katholik, dan Konghucu berikut grup kesenian dari gereja maupun masjid.

"Hanya saja dalam perayaan Cap Go Meh kali ini, grup kesenian dari Masjid Andre Al Hikmah PITI (Persatuan Islam Tionghoa Indonesia) Banyumas tidak bisa tampil karena banyak kesibukan (bersamaan dengan perayaan Maulud Nabi Muhammad saw., red.). Mereka siap untuk tampil kembali dalam perayaan Cap Go Meh tahun depan," katanya.

Dalam perayaan Cap Go Meh tahun-tahun sebelumnya, Remaja Masjid Andre Al Hikmah selalu menggelar kolaborasi gamelan dan rebana guna mengiringi salawat yang mereka kumandangkan.

Kendati demikian, sejumlah kesenian Jawa tetap memeriahkan perayaan Cap Go Meh di Kelenteng Boen Tek Bio Banyumas.

"Beberapa tarian seperti tari Merak juga tampil dalam perayaan Cap Go Meh kali ini," kata Sobitananda.
Lebih lanjut, dia mengatakan, dengan pergelaran kesenian ini, pihaknya ingin mewujudkan kelenteng sebagai rumah budaya.

Dalam hal ini, kata dia, pihaknya ingin merangkul atau mewadahi berbagai budaya yang ada di sekitar kelenteng, terutama budaya Banyumasan yang sudah langka seperti halnya "Klotekan Lesung" dari Desa Papringan.

"Kami juga ingin membudayakan toleransi umat beragama karena kelenteng adalah rumah budaya," katannya.
Terkait perayaan Cap Go Meh yang mengundang tokoh lintas agama termasuk keseniannya, dia mengatakan, kemungkinan baru Kelenteng Boen Tek Bio Banyumas yang menggelarnya.

Menurut dia, hal itu diketahui saat mengikuti sebuah seminar di Universitas Tarumanegara, Jakarta, pada bulan September 2011 silam.

"Ternyata Boen Tek Bio Banyumas satu-satunya kelenteng yang bisa menampilkan pertunjukan, baik dari gereja, masjid, budaya kelenteng, budaya lokal, dalam satu panggung atau perayaan. Kita ingin Kelenteng Boen Tek Bio Banyumas menjadi teladan bagi kelenteng-kelenteng lain di seluruh Indonesia untuk membudayakan toleransi antarumat beragama," katanya.

Ia mengaku sempat berbincang-bincang dengan beberapa pengurus kelenteng dari daerah lain.

Dalam perbincangan tersebut, kata dia, sejumlah pengurus kelenteng khawatir terjadi sesuatu hal jika menggelar perayaan atau pertunjukan lintas agama seperti yang diselenggarakan oleh Kelenteng Boen Tek Bio Banyumas.

"Perayaan Cap Go Meh lintas agama ini merupakan tahun keempat. Kami juga bersyukur karena rohaniwan dari Islam, Kristen, Katholik, Buddha, dan beberapa pemimpin pondok pesantren berkenan hadir dalam acara ini," katanya.

Sebagai wujud kepedulian terhadap budaya bangsa, kata dia, dalam perayaan Cap Go Meh kali ini, seluruh panitia mengenaikan busana bermotif batik.

"Batik merupakan kebanggaan kita sebagai warga negara Indonesia. Bahkan, banyak turis mancanegara yang bangga menggunakan batik," katanya.

Oleh karena itu, kata dia, pihaknya ingin mengajak warga Tionghoa untuk ikut bangga terhadap produksi Indonesia khususnya batik.

"Indonesia merupakan negara bermartabat dan negara besar. Oleh karena itu, kita mengharapkan, kita sebagai warga negara Indonesia berjiwa besar dan tidak minder," katanya.

Menurut dia, pihaknya juga selalu berkeinginan untuk mengangkat budaya-budaya Indonesia lainnya setiap kali ada kesempatan, seperti hanya pergelaran keroncong dalam Sembahyang Tien Thi Kong beberapa waktu lalu.

"Keroncong merupakan musik klasik yang dimiliki Indonesia yang patut kita banggakan. Bahkan, dari Jepang pun memberikan penghargaan yang luar biasa terhadap musik keroncong," katanya.

Sumber: Kompas, 6 Februari 2012

Peringatan Maulid Nabi 1433 H, Menumbuhkan Minat Baca !

2012-02-07T11:32:00.000+07:00

*Oleh Romi Febriyanto Saputro

Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal kurang lebih seribu empat ratus empat puluh satu tahun yang lalu. Kelahirannya merupakan awal tegaknya peradaban yang mulia, tidak hanya berdimensi dunia namun juga akhirat.

Michael H Hart dalam bukunya, 100 Tokoh Yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah , menempatkan Nabi Muhammad SAW sebagai manusia nomor satu di dunia. Menurut Hart, jatuhnya pilihan kepada Nabi Muhammad dalam urutan pertama daftar Seratus Tokoh yang berpengaruh di dunia mungkin mengejutkan sementara pembaca dan mungkin jadi tanda tanya sebagian yang lain. Tapi Hart berpegang pada keyakinannya bahwa Nabi Muhammad SAW adalah satu-satunya manusia dalam sejarah yang berhasil meraih sukses-sukses luar biasa baik ditilik dari ukuran agama maupun ruang lingkup duniawi.

Salah satu ciri peradaban yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW adalah peradaban yang cinta membaca. Para sahabat Rosulullah Saw adalah orang-orang yang terkenal memiliki minat baca yang cukup tinggi. Di dalam kitab Ihya’ Ulumuddin, Imam Al Ghazali mencatat beberapa hadits dan riwayat mengenai pembacaan Al Quran sampai khatam. Digambarkannya, bagaimana para sahabat dengan keimanan dan keikhlasan yang tinggi, berlomba-lomba membaca Al Quran sampai khatam, ada yang khatam dalam sehari semalam saja, bahkan ada yang khatam dua kali dalam sehari semalam.

Di dalam hadits yang shahih, Rasulullah menyuruh Abdullah bin ‘Umar, supaya mengkhatamkan Al Quran sekali dalam seminggu. Begitulah para sahabat seperti Utsman, Zaid bin Tsabit, Ibnu Mas’ud dan ‘Ubaiyy bin Ka’ab, telah menjadi wiridnya untuk mengkhatamkan Al Quran pada tiap-tiap hari Jumat. Disamping itu, ada juga di antara sahabat yang membaca Al Quran sampai khatam dalam sebulan, untuk memperdalam penyelidikannya mengenai maksud yang terkandung di dalamnya.

Mengapa para sahabat Rasulullah Saw memiliki minat baca yang cukup tinggi dalam membaca Al Quran ?. Pertama, karena bagi seorang mukmin membaca Al Quran telah menjadi ibadah kecintaannya. Pada waktu membaca Al Quran, ia sudah merasa seolah-olah jiwanya menghadap ke hadirat Allah Yang Maha Kuasa, menerima hikmat suci, memohon limpah karunia serta rahmat dan pertolonganNya. Dengan minat baca yang cukup tinggi itulah, maka tidaklah mengherankan jika generasi pertama Islam adalah merupakan generasi emas yang akan terus dikenang dalam lintasan sejarah peradaban manusia.

Kedua, membaca Al Quran akan mendapatkan balasan pahala (kebaikan) dari Allah. Rasulullah Saw bersabda : “Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Kitab Allah (Al Quran), maka ia mendapat satu kebaikan. Setiap kebaikan itu dibalas dengan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan : “ Alif laam miim satu huruf tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf”. (HR. At Turmudzy)

Ketiga, untuk meraih derajad dan kemuliaan yang tinggi di sisi Allah SWT. Nabi Saw bersabda : “Sesungguhnya Allah akan mengangkat derajad beberapa kaum dengan Al Kitab (Al Quran) ini, dan ia akan mereendahkan derajad kaum yang lain dengannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Keempat, sebagai motivator dalam kegiatan belajar dan mengajar. Rasulullah Saw bersabda : “Sebaik-baik kamu sekalian adalah orang yang belajar dan mengajarkan Al Quran. Belajar Al Quran hakekatnya adalah mempelajari tanda-tanda kekuasaan Allah, baik yang terdapat dalam Al Quran sendiri (ayat-ayat qauliyyah) maupun tanda-tanda kekuasaan Allah yang berada di alam semesta (ayat-ayat kauniyyah) yang dikenal dengan ilmu alam ataupun hukum alam yang dilandasi dengan teori-teori tertentu.

Minat baca yang tinggi dalam membaca Al Quran ini seolah menjadi inspirasi bagi umat Islam dikemudian hari untuk membuktikan kebenaran ilmu pengetahuan yang terkandung di dalam Al Quran. Dalam Al Quran banyak sekali ayat yang mengisyaratkan teori tentang ilmu pengetahuan, misalnya “Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkanNya manzilah-manzilah (tempat-tepat bagi perjalanannya, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan. Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda kebesaranNya kepada orang-orang yang mengetahui.” (Al Quran Surat Yasin (36) ayat 38-40)

Langkah awal untuk mempelajari dan mendalami ilmu pengetahuan ini diawali dengan kegiatan penerjemahan buku-buku dari bahasa asing. Usaha penerjemahan ini dimulai sejak masa Bani Umayah (661 – 750 M) dan makin ditingkatkan pada masa Bani Abbasiyah (794 – 1258 M) dengan dukungan yang cukup besar dari khalifah. Abu Ja’far Al Mansur (754 – 775 M) telah mendatangkan ahli-ahli penerjemah yang menerjemahkan buku-buku kedokteran, Ilmu Falak dan Ilmu Pemerintahan dari bahasa-bahasa Yunani, Persia dan India.

Belum sampai satu abad berdirinya pemerintahan Abbasiyah, ulama-ulama Islam telah memiliki ilmu tersebut dan lahirlah ahli-ahli al hikmah dan falsafah yang tidak kalah dengan para filosof Yunani. Misalnya Al Hasan bin Musa yang termasyur dalam Ilmu Pasti dan Muhammad bin Musa Al Khawarizmi penemu ilmu Aljabar.

Sesudah gerakan penerjemahan dan penelitian ini barulah datang masa penyempurnaan, penyusunan dan penemuan sendiri. Tokoh-tokoh yang terkenal dalam hal ini misalnya Abu Nashs Muhammad bin Tharkhan Al Farabi atau Alphanabius (wafat 961 M) pencipta alat musik yang dinamai Al Qanun, yang kemudian ditiru oleh orang barat dengan nama piano dan Abu Ali Al Husein bin Sina atau Aviciena (980-1037 M )

Para ulama dan cendekiawan pada masa keemasan Islam telah mengarang ratusan buku dalam bahasa Arab yang kemudian diterjemahkan oleh orang barat ke dalam bahasa mereka. Orang barat pada masa itu yang masih terbelakang dalam hal ilmu pengetahuan, terpaksa mempelajari bahasa Arab supaya dapat menerjemahkan bermacam-macam buku yang dikarang oleh para ulama Islam.

Setelah merasa cukup, barulah mereka kembali ke negerinya masing-masing untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang didapatnya. Jasa ulama Islam ini diakui oleh dunia barat sendiri. Menurut mereka Islam adalah jembatan kemajuan yang menghubungkan antara kemajuan Eropa di masa lalu dengan kemajuan Eropa di masa sekarang.

Satu hal yang perlu digarisbawahi adalah para ilmuwan Islam pada masa itu adalah orang-orang yang memiliki minat baca yang cukup tinggi terhadap Al Quran. Jadi semangat mereka untuk melakukan riset ilmiah lebih didorong oleh spirit tauhid yang sangat tinggi daripada sekedar mencari popularitas dan materi duniawi belaka.

Ibnu Sina pakar kedokteran muslim dikenal memiliki minat baca yang tinggi sehingga pada usia sepuluh tahun dapat menguasai Al Quran dan huruf klasik Arab klasik. Ketika berusia tujuh belas tahun, beliau mulai tertarik ke bidang obat-obatan dan berhasil menyembukan sakit yang diderita Raja Bukhara, Nuh Ibn Mansur setelah beberapa dokter terkenal gagal mengobatinya. Ibn Sina akhirnya meraih gelar dokter pada usia delapan belas tahun.

Pada masa keemasan Islam seorang ilmuwan Islam adalah juga seorang ulama. Dengan kata lain, ulama yang memiliki kelebihan di bidang ilmu alam/sosial tertentu. Hal ini sesuai dengan terminologi dalam Al Quran yang mengartikan ulama dengan orang yang berilmu, baik ilmu agama maupun ilmu umum yang semua itu hakekatnya adalah ilmu Allah. Berbeda dengan terminologi sekarang yang membedakan orang yang ahli agama dengan sebutan ulama dan orang yang ahli ilmu selain agama dengan sebutan ilmuwan.

Artikel ini telah di muat di Harian Joglosemar, 4 Februari 2012

*Romi Febriyanto Saputro, S.IP ialah Kasi Pembinaan, Penelitian dan Pengembangan Perpustakaan (Binalitbang) di Kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Sragen. Juara Pertama Lomba Penulisan Artikel Tentang Kepustakwanan Indonesia Tahun 2008 yang diselenggarakan oleh Perpusnas RI.

E r o t e s i s

2012-02-06T11:03:00.000+07:00

Cerpen Muhammad Nurcholis

Jalanan berdebu, matahari bersinar terik, asap kendaraan mengepul di sana-sini dari knalpot kendaraan bobrok. Di atas soundsystem yang disusun di mobil pick-up, seseorang bertubuh kerempeng berteriak-teriak, meradang, mereguk-redam, meneriakkan kepada orang yang nuraninya masih peduli. Sesekali teriakan semboyan membahana dari tenggorokannya yang kering, yang sehari-hari mungkin hanya terisi nasi berlauk ikan teri dan segelas air putih dari warung Tegal. Teriakan semboyan membuat teman-temannya bergoyang.

Mereka menggumam-nggumamkan syair perjuangan sambil berpegangan tangan, menggerakkan badan ke kanan-kiri secara berirama. Sesekali, anak muda yang terlalu bersemangat mendorong teman yang ada di depannya, yang secara otomatis, mendorong satu teman di depannya lagi. Seperti domino, yang terdepanlah yang harus berhadapan dengan orang-orang berpakaian coklat-coklat yang membawa perisai dan bersenjatakan pentungan, seperti di film-film India.

***
Matahari semakin terik, jalanan memantulkan sinar mentari yang terang, membentuk fatamorgana oasis di aspal yang kering. Tidak ada kendaraan yang lewat, jalanan diblokir. Slayer putih sudah dipasangkan menutup separuh muka mereka. Yang lebih panjang lagi, berwarna merah, diikatkan di kepala sebagai bandana, seperti di film-film Jepang. Si kerempeng melompat turun dari singgasananya. Disambut pekikan “Hidup rakyat Indonesia”!

Si kerempeng kini berembug bersama beberapa teman-temannya. Mereka berkumpul.
“Kita harus bisa masuk ke gedung ini”
“Tidak bisa, pintu gerbang dijaga ketat”
“Kita ada berapa?”
“Paling tidak, sekitar 150 orang saja”
“Kita ada berapa??”
“Sekitar 158 orang mungkin tepatnya..”
“Kita ada berapa!!”
“…..”
Senyap. Teman-temannya sudah memberikan jawaban dengan sangat tepat, namun pemuda tadi masih saja menanyakannya.

“Bersama kita seluruh rakyat Indonesia yang telah terenggut kemerdekaannya! Bersama kita orang-orang yang teraniaya dan tidak berani bersuara! Kita bukan seperti mereka yang tidak bisa seperti kita dan lebih memilih mengintip dari sudut jendela! Berapa kita? Ribuan!! Beribu-ribu rakyat yang tidak menerima keadilan!! Berapa kita?? Jutaan!!! Berjuta rakyat yang menjadi budak di negeri sendiri dan termarjinalkan!! Rakyatkah yang harus menanggung akibat dari semua korupsi dan manipulasi di negeri ini??!! Mari bersama, kita bisa!!”

“Berapa kita?”

“Ribuan!!”
“Bukan. Berapa kita??!!”
“Jutaan!!”
“Mari kita bergerak!! Hidup rakyat Indonesia!!”
“Hidup rakyat Indonesia!!!!”
Teriakan pun membahana. Teriknya mentari, pekatnya asap polusi, gedung-gedung angkuh yang memantulkan sinar mentari tidak menyurutkan langkah mereka. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung.

***
Di sudut gedung seseorang berkacamata hitam tengah berbicara dengan seseorang yang berseragam cokelat-cokelat.

“Mereka sudah kelewatan”
“Cih, mahasiswa yang kurang kerjaan. Mau makan apa mereka nantinya”
“Itu sudah kelewatan. Mereka bergerak menerobos pasukan pembatas”
“Coba saja, kalau mereka mau pulang dengan cacat”

“Sudah, hentikan, jangan biarkan sejengkal-pun mereka masuk. Jika berani, habisi”
“Pasti, tuan. Silahkan kembali saja ke dalam, membahas kebijakan bersama teman-teman anda”
Blip! Walkie-talkie diambil dari ikat pinggang.

“Sersan Joko, over”
“Sersan Joko Siap!”
“Bereskan mereka. Melawan, habisi”
“Siap. Laksanakan!”

***
Sang Pemuda kerempeng berjalan di depan disertai jutaan pengikut di belakangnya, bak penggembala domba yang sedang menuntun gembalanya agar tidak tersesat. Para dombapun mengikuti dengan mantap. Dengan mata nyalang yang terisi ideologi perjuangan. Walaupun mereka sendiri merasa seperti domba, dalam hati mereka berkata: “Kami bukanlah domba-domba yang tersesat."

Sang pemuda kerempeng kini menjelma menjadi juru penyelamat. Seluruh beban bangsa seolah tertumpah ke pundaknya. Tapi, mengapa dia? Bukankah masih banyak pemuda yang lebih tangguh? Dengan dada bidang dan lengan baja? Penampilan rapi dan prestasi akademik yang luar biasa? Para domba rupanya mafhum, karena memang mereka telah diajarkan: Pemimpin tidak dilahirkan tetapi dididik. Agaknya ini menyalahi mitos the Birthright dalam teori Kepemimpinan yang menyatakan kebalikannya. Apakah domba-domba ini sudah sesat?

Jarak kedua golongan yang berbeda keyakinan tinggal sepanjang galah. Satu kelompok berpakaian kasual, berjas biru, berbandana dan bertopeng slayer mengepal-ngepalkan tinju ke atas berpekik: ”Revolusi!! Revolusi!! Revolusi!!”. Menuju kelompok lainnya yang berpakaian cokelat-cokelat, berperisai, bersenjatakan pentungan, bertopi yang sedang merapatkan barisan mereka, memasang kuda-kuda dengan membentuk pagar manusia sambil menunggu perintah dari seseorang yang lebih tinggi kedudukannya dari mereka.

Keduanya, sama-sama memperjuangkan kebenaran yang masing-masing mereka yakini. Mengapa kebenaran tidak bisa sinergi?

Jarak sudah terlampau dekat. Si kerempeng menghentikan langkahnya. Berteriak,
“Izinkan saya bertemu dengan anggota dewan di dalam! Kami ingin membuat beberapa kesepakatan!”
Suasana membisu, kelompok seragam cokelat-cokelat semakin mempererat barisan.

“Bapak-bapak yang budiman, izinkan saya bertemu dengan anggota dewan di dalam! Kami ingin membuat beberapa kesepakatan!”
Masih saja diam.

Melihat ini, pemuda-pemuda yang tidak sabaran mendorong teman yang ada di depannya. Seperti domino, yang depan akhirnya mendorong pemuda kerempeng ke arah bapak-bapak yang budiman. Karena kerempeng, dihempaskan tubuhnya kembali oleh perisai-perisai transparan. Domba-domba marah. Juru selamat mereka telah didzalimi. Serentak dari belakang mendorong sesama temannya ke depan. Kericuhan tumpah. Saling dorong terjadi. Domba-domba geram, diambilnya apa saja yang ada disekitar situ. Kerikil tajam maupun tumpul, bangku-bangku taman, botol, kalau perlu sepatu mereka sendiri, mereka lemparkan ke kelompok bapak-bapak yang sudah tidak budiman. Si kerempeng terjepit diantaranya.

“Hentikan saudara-saudara! Jangan bertindak anarkis!” “Hentikan!!”
Suara si kerempeng tenggelam di tengah riuhnya domba-domba yang murka. Memang, kalau marah, tidak ada lagi yang bisa didengar.

“Pukul mundur!”
Dari belakang pagar perisai terdengar suara lantang. Mungkin ini yang disebut sebagai komando, karena setelahnya bapak-bapak budiman mengangkat pentungannya. Menyabetkan secara membabi-buta ke orang-orang di depannya.

“Plak!” “Plok!”

“Bletak!”
Bapak-bapak yang sudah jadi biadab tambah maju. Kelompok domba-domba tercerai berai. Ketakutan kena sabet pentungan hitam. Mereka berlarian ketakutan, meninggalkan tubuh-tubuh yang berguguran kesakitan.

Lalu, dimana tokoh kita tadi? Pemuda kerempeng yang berperan sebagai juruselamat.
Dia terkapar, dengan jidat yang bersimbah darah. Amis. Telentang, mata terpejam, merintih. Syukurlah, dia masih bernafas.

***
Sebuah mobil sedan mewah meluncur menembus jalanan Ibukota. Ketika menemui kemacetan, mobil dibelokkan melewati samping kendaraan yang sedang mengantri. Tanpa ragu, mobil terus melaju.
Di persimpangan depan, sebuah mobil berwarna putih bergaris-garis biru terparkir. Mobil sedan terpaksa berhenti. Seorang bapak-bapak berpakaian cokelat-cokelat menghampiri. Berhenti, mengetuk kaca mobil, kemudian memberi hormat.

Kaca mobil dibuka.

“Selamat pagi, Pak. Bapak telah melanggar lalu lintas melewati bahu jalan”
“Maaf, Pak. Saya sedang buru-buru mengantar bos saya yang hendak pergi ke gedung dewan.” Sopir berkata dengan terbata-bata.

Kaca mobil belakang terbuka. Seorang pria necis berkata.

“Ada apa ini, Pak?” “Apakah Bapak tidak melihat plat mobil saya?”

“Saya sudah melihatnya, Pak. Memang plat khusus. Tapi bapak tetap melanggar aturan lalu lintas karena jalanan sedang ramai begini” jawab petugas berseragam cokelat yang memakai rompi biru-putih.

“Sudah, Din. Kasih saja” pria tadi menyuruh sopirnya.

Dikeluarkannya selembar uang berwarna merah.

“Maaf, Pak. Kami tidak bisa berlama-lama. Ini sebagai kompensasi dari kami” seraya menyuguhkan uang tadi.

“Saya sudah lama menjadi pengayom masyarakat, Pak. Berbagai kesatuan telah saya masuki. Saya bekerja hanya untuk bangsa”

“Pak, saya mengerti. Saya juga sedang bekerja untuk bangsa dan negara. Saya berbuat begini, karena sedang terburu-buru. Sudahlah, terima ini. Ini ikhlas pemberian dari saya.”

Pria necis menyodorkan tiga lembaran uang berwarna merah. Kali ini bapak berseragam cokelat-cokelat terdiam. Mengingat dapurnya yang harus mengepul. Menerima pemberian sesekali tak apalah. Toh, ini pemberian ikhlas, pikirnya. Dia mengambil uang itu, dengan memandang pria necis tadi. Matanya tertuju pada luka di dahi pria di depannya. Ingatannya terkuak. Ia mematut-matut orang yang ada di depannya dengan orang-orang yang pernah ditemuinya. Orang-orang yang telah ditemuinya dalam berbagai kesatuan yang ia ikuti. Sepertinya memang tidak asing.

“Baiklah,Pak. Lain kali mohon jangan diulangi. Terima kasih atas kebaikan Bapak.”
“Maaf, pernahkah kita bertemu?”

Pria necis berpikir. Memang sepertinya iya. Suatu waktu di masa lalunya. Tentang itu perjuangan di suatu masa. Namun hidupnya telah berganti halauan saat ia harus dihadapkan kepada realita. Hidup ini adalah fase yang relatif. Perjuangan sebenarnya adalah ikut di dalam pemerintahan negara ini. Bermain di dalamnya, menjadi pelaku, bukan pengamat saja yang beraninya sembunyi di balik jendela. Kita bisa menjadi apa saja, sesuai dengan keinginan kita, pikirnya.

Kaca mobil ditutup. Mobil dibelokkan mengambil tempat antara dua mobil yang berjarak. Melewati mobil patroli, kemudian berbelok lagi melewati bahu jalan menembus kemacetan Ibukota.

Inilah sebab mengapa jalur jalan utama ibukota macet. Di depan gedung anggota dewan berkumpul ribuan orang. Orang-orang membawa umbul-umbul, membawa spanduk yang dibentangkan sepanjang pagar, salah satunya bertuliskan: “HARUSKAH RAKYAT YANG MENANGGUNG AKIBAT DARI KORUPSI DAN MANIPULASI DI NEGERI INI?”

Di atas mobil bak terbuka, di atas soundsystem yang dihidupkan oleh tenaga diesel, seorang pemuda tengah berapi-api melakukan orasi. Di bawahnya ribuan orang – mahasiswa mungkin – mengepal-kepalkan tinjunya. Sesekali mereka memekik: “Hidup rakyat Indonesia!! Hidup rakyat Indonesia!!”

Mereka bersemangat, tambah bergelora gemuruh perjuangan di dada mereka. Seolah-olah, hidup adalah perjuangan di saat muda saja. Inilah tonggak sejarah bagi hidup mereka, mungkin begitu pikir mereka.

Pria necis tadi membuka pintu mobil. Gedung sudah dikepung, mustahil ia masuk ke dalam. Pasti teman-temannya pun banyak yang terlambat. Kata-kata perjuangan tiba-tiba terngiang-ngiang di telinganya. Bagaikan kaset usang yang kembali diputar di tape recorder rongsokan. “Haruskah Rakyat Yang Menanggung Akibat Dari Korupsi Dan Manipulasi Di Negeri Ini?”

Kalibata, Januari 2011
Catatan:

Erotesis atau pertanyaan retoris adalah semacam pertanyaan yang dipergunakan dalam pidato atau tulisan dengan tujuan untuk mencapai efek yang lebih mendalam dan sama sekali tidak menghendaki adanya suatu jawaban. Contoh: Haruskah Rakyat Yang Menanggung Akibat Dari Korupsi Dan Manipulasi Di Negeri Ini? (Diksi dan Bahasa. Gorys Keraf)

Mitos the Birthright berpandangan bahwa pemimpin itu dilahirkan bukan dihasilkan (dididik).
----
Muhammad Nurcholis dilahirkan di Cilacap 22 Juni 1986. Sedang belajar dan berkegiatan sastra. Beberapa tulisannya dimuat di beberapa media cetak dan online. Saat ini tinggal di Kalibata. Beberapa tulisannya dapat ditemui di: www.kolasecerita.wordpress.com atau twitter @n_choliz

Sumber: Kompas, 4 februari 2012

Akhirnya Suci dan Sri Pulang

2012-02-06T11:00:00.000+07:00

Oleh Monalisa

Dua orangutan (induk dan anak) ditemukan saat sekelompok orang dengan parang dan tali bersiap menangkap keduanya. Si induk yang terlihat sudah begitu kelelahan, hanya memeluk erat anaknya, pasrah.

Kedua orangutan yang akhirnya dinamai Suci (induk) dan Sri (anak) itu berhasil diselamatkan 22 Januari 2012 lalu oleh Tim Rescue yang merupakan tim gabungan dari PT Restorasi Habitat Orangutan Indonesia (RHOI), Borneo Orangutan Survival Foundation (BOSF), dan Balai Konservasi dan Sumber Daya Alam Kalimantan Timur (BKSDA Kaltim).

Nama Suci dan Sri diambil dari nama ahli primata terkemuka, Dr. Sri Suci Utami. Ini sebagai penghormatan kepadanya yang telah membantu tim dalam operasi ini.

Suci, yang diperkirakan berusia 25 tahun, ternyata tengah mengandung tiga bulan, padahal masih menyusui Sri, anaknya, yang umurnya sudah 6 tahun itu.

"Ada dugaan terjadi perkosaan terhadap Suci," kata Deputi Direktur Konservasi PT RHOI dan Ketua Tim Rescue, Dr. Aldrianto Priadjati.

"Sangkaan" ini muncul karena pada umumnya, orangutan betina mengasuh anaknya hingga berumur delapana tahun. Selama mengasuh anaknya, dia "menjauhi" orangutan jantan.

Namun karena terperangkap di hutan kecil, Suci tampaknya "diperkosa", kata Aldi. Kemungkinan ada orangutan lain yang berkeliaran di sekitar wilayah itu.

"(Karena) Kondisi Suci dan Sri tidak memungkinkan (maka) kami berlama-lama di sana untuk mencari orangutan yang lain," katanya.

Penyelamatan kedua orangutan itu berakhir diselimuti haru

Setelah hampir seminggu menyisir beberapa perkebunan sawit di Kabupaten Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur, Tim Rescue memperoleh informasi bahwa sejak malam sebelumnya (21/1), sekelompok orang tengah memburu dua orangutan di area PT Bakacak Himba Bahari (BHB).

Tim Rescue datang tepat waktu. Ketika tiba di lokasi yang diinformasikan, sekelompok orang yang sudah bersiap menangkap mereka otomatis melepaskan parang dan tali, lalu membiarkan tim menyelamatkan dua orangutan itu.
Apa yang terjadi pada dua orangutan yang sudah kelelahan itu andai tim penyelamat datang terlambat beberapa menit saja.

Prilaku kedua orangutan yang pasrah ni bertentangan dengan kebiasaan rangutan liar umumnya yang tak mungkin begitu mudah didekati manusia.

"Hal ini menujukkan bahwa sang induk memang sudah kehabisan tenaga setelah dikejar-kejar semalam suntuk," sambung Aldi.

Sekelompok orang yang mengejar kedua orangutan itu, kata Aldi, kemungkinan bukan warga setempat. Mereka terlihat senang ketika tim datang, bahkan membantu menyelamatkan orangutan.

"Namun ketika tim mengucapkan terimakasih dan beranjak pergi tanpa memberikan imbalan, raut muka mereka berubah," ujar Aldi.

"Pulang"
Dengan sigap, drh. Agus Irwanto dari Program Reintroduksi Orangutan Kalimantan Timur Samboja Lestari , didampingi oHendro dan Muliyono dari Program Reintroduksi Orangutan Kalimantan Tengah Nyaru Menteng, mendekati kedua orangutan itu, lalu membiusnya.

Setelah kesehatannya diperiksa, mereka dipasangi 'chip' (penanda), sedangkan sang induk dipasangi 'radio transmitter' yang akan digunakan untuk pemantauan selanjutnya.

Kedua orangutan ini akan rutin dipantau dalam beberapa bulan ke depan untuk memastikan mereka berhasil menyesuaikan diri di "rumah" mereka yang baru.

Ya, Suci dan Sri akan dipulangkan ke hutan, rumah mereka.

Keduanya akan dilepasliarkan ke Hutan Kehje Sewen, yang adalah areal konsesi restorasi ekosistem yang hak pengelolaannya dimiliki PT RHOI.

Namun, perjalanan menuju Hutan Kehje Sewen bukan perkara mudah.

Dengan cuaca yang tak menentu, perjalanan tim menuju lokasi menemui banyak kendala, seperti jalan yang rusak parah dan licin serta becek, longsor, jembatan darurat, ditambah rangkaian suangai yang diseberangi dengan moda transportasi terbatas.

"Setibanya di lokasi Gunung Belah, tim memutuskan untuk membawa Suci dan Sri dengan cara ditandu, karena tidak mungkin membawa mereka di dalam kandang," jelas Aldi.
Akhirnya, Rabu pagi lalu (25/1), Suci dan Sri tiba di 'rumah' mereka.

Di dalam hutan, keduanya tersadar dari bius. Mereka bangun, langsung memanjat sebuah pohon.
"Di atas pohon, mereka terlihat riang dan bahagia. Mereka pun langsung berayun di antara dahan dengan senangnya," kata Aldi.

Dilindungi, tak terlindungi
Selain Suci dan Sri, di belantara hutan Kalimantan masih banyak orangutan yang harus berjuang untuk hidup.
Mereka diusir dari rumah mereka akibat kalah berebut lahan dengan manusia. Mereka diburu, bahkan dibunuh.

Populasi orangutan di Pulau Kalimantan (termasuk Malaysia) terancam punah. Berdasarkan data tahun 2004, jumlah spesies orangutan tinggal 65 ribuan.

Mereka terancam dua faktor, yakni motif ekonomi dan dianggap hama oleh perusahaan-perusahaan.
"Orangutan dilindungi, tetapi kondisinya tidak terlindungi," ujar Presiden Direktur RHOI, Jamartin.

Sementara Kepala Balai BKSDA Kalimantan Timur Tandya Tjahjana mengungkapkan, dari hari ke hari populasi orangutan menurun drastis dan berada di ambang kepunahan.

Dia menyebut menyelamatkan orangutan liar dari potensi konflik dengan manusia hanyalah upaya jangka pendek.

"Komitmen dan keterlibatan semua pihak, terutama pihak swasta yang usahanya bersinggungan dengan keberadaan orangutan, sangat diperlukan untuk memastikan tegaknya hukum dan lestarinya orangutan," sambung Tandya.

Menyelamatkan orangutan adalah juga menyelamatkan flora dan fauna lain di hutan. Orangutan membuat regenerasi hutan menjadi lebih cepat. Orangutan membuat dinamis kehidupan hutan.

"Orangutan merupakan umbrella species, makhluk yang hidup di atas pohon, yang mempengaruhi kehidupan di bawahnya," demikian Jamartin.

Sumber: Kompas, 4 Februari 2012

Tuhan Sedang Sibuk

2012-02-02T12:09:00.000+07:00

Fenomena irasionalitas dalam pendidikan semakin memprihatinkan. Fenoma ini tidak hanya ditemui di kalangan siswa atau guru, tetapi juga banyak ditemui dalam kebijakan pendidikan nasional.

Persoalan irasionalitas yang merebak dalam pendidikan tersebut antara lain disorot dalam buku karya Ahmad Rizali, anggota Dewan Pembina Ikatan Guru Indonesia (IGI) yang diluncurkan dalam rapat kerja nasional IGI. Buku kedua Ahmad Rizali berjudul "Catatan Waktu; Tuhan Sedang Sibuk" ini berisi kritik sosial dan pendidikan yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

Ahmad Rizali, Minggu (29/1/201) menjelaskan, tulisan dalam buku ini mengkritik kebijakan pendidikan yang menyebabkan jutaan siswa menjadi irasional. Sebagai contoh dalam pelaksanaan ujian nasional (UN).

Tuhan Sedang Sibuk merupakan salah satu judul tulisan yang berisi betapa sibuknya Tuhan ketika jutaan siswa beramai-ramai istighosah meminta Tuhan meluluskannya dalam menghadapi UN, tanpa ikhtiar, tanpa belajar.

Ahmad juga menyebut program rintisan sekolah bertaraf internasional (RSBI/SBI) juga irasional. Program ini menciptakan manusia-manusia yang terasing dengan negerinya sendiri, menumbuhkan kecemburan sosial, dan kastanisasi pendidikan.

"Pendidikan nasional semestinya kembali kepada pendidikan bernalar dan bermoral," kata Ahmad.

Hasil survei asesmen siswa usia sekolah menengah pertama oleh lembaga dunia menempatkan Indonesia pada level terendah hanya karena siswa Indonesia dianggap lebih banyak menghafal, tetapi tidak bernalar. Akibatnya siswa Indonesia dinilai tidak bisa berkompetisi di era global.

"Karena itu, IGI yang fokus pada peningkatan kualitas dan profesionalisme guru, merekomendasikan pentingnya pendidikan bernalar," papar Ahmad.

Sumber: Kompas, 29 Januari 2012

Jangan Bingung Memilih Jurusan!

2012-02-02T11:53:00.000+07:00

Memilih jurusan terkadang menjadi masalah tersendiri bagi calon mahasiswa. Hal ini terjadi ketika mereka belum mengetahui minat dan bakatnya sejak dini. Alhasil, tak sedikit yang merasa telah salah memilih jurusan ketika duduk di bangku perkuliahan. Sebelum hal itu terjadi pada Anda, lima hal di bawah ini bisa dipertanyakan kepada diri sendiri sebelum mengambil keputusan. Apa saja?

1. Apa yang Anda suka?
Ketahui dan kenali apa yang Anda sukai. Jangan memilih jurusan hanya karena mengikuti pilihan orang lain atau agar tetap bersama teman dekat. Dalam mengambil keputusan, bicaralah pada hati kecil Anda, dan pilih yang akan membuat bersemangat!

2. Apakah Anda baik dalam suatu bidang?
Anda harus mengetahui keunggulan Anda dalam suatu bidang tertentu. Hal itu bisa diukur dengan melihat bagaimana respons orang-orang sekitar dengan apa yang Anda hasilnya. Misalnya, apakah Anda selalu mendapat pujian dari suatu pertunjukan atau karya seni? Jika Anda memiliki kecendrungan alami ke arah minat dan ketrampilan tersebut, Anda dapat mempertimbangkannya sebagai pilihan untuk menentukan jurusan.

3. Apa profesi yang ingin Anda jalani?
Apakah Anda ingin menjadi dokter, guru atau pengacara? Jangan membatasi diri Anda dalam melakukan hal-hal dalam bidang tersebut. Jika Anda ingin menjadi dokter, tapi memiliki ketertarikan pada sastra maka lihatlah dahulu jurusan tersebut sebelum menentukan pilihan.

4. Keterampilan apa yang ingin Anda pelajari?
Anda harus mengetahui dengan jelas, apa keterampilan yang perlu lebih didalami saat memilih sebuah profesi atau bidang. Misalnya, Anda menyukai teater dan memiliki impian akan menghabiskan waktu Anda di bidang itu, maka cari tahulah keterampilan apa yang harus Anda kuasai jika ingin sukses menjalaninya. Atau, jika Anda ingin mempunyai perusahaan, sejak awal Anda harus mempelajari seluk beluk tentang bisnis, etika, pemasaran, humas, dan pelayanan. Pilih dengan cermat jurusan yang akan membuat Anda tertarik di dalamnya.

5. Faktor-faktor apa yang harus dipertimbangkan?
Banyak siswa yang memilih jurusan karena terpengaruh keluarga, keuangan, atau budaya. Sambil menjelajahi jurusan yang Anda pilih, ingatlah bahwa faktor kekuatan eksternal akan memengaruhi kehidupan di kampus Anda dari berbagai sisi. Menemukan jurusan yang dapat memberikan keseimbangan untuk impian internal Anda dan dukungan dari luar akan membuat situasi yang lebih mudah dikendalikan.

Selamat memilih!

Sumber :

collegelife

Sumber: Kompas, 2 Februari 2012

Puisi-Puisi F Rizal Alief

2012-02-02T11:40:00.000+07:00

Biografi Sunyi Sepasang Sapi Sonok

Kami adalah perempuan-perempuan yang dilahirkan pulau ini. Pulau yang memiliki
tarian sunyi. Pulau yang mengikat hati kami. Seperti dalam sebuah mesteri. Hingga kami
tumbuh menjadi penari-penari yang setiap hari mesti mendengar bermacam bunyi
yang berasal dari dasar pulau ini. Dan merasuk ke dalam jiwa kami.

Angan kami melayang tinggi. Mengarungi mimpi yang dibawa bulan dan matahari. Dan kami
taklukkan keduanya dengan tarian paling sunyi. Dan kami bawa berlari ke jantung pulau ini
yang detaknya tak pernah mati. Lantaran di dalam jiwa ini selalu kami
nyanyikan bait-bait puisi. Ya, puisi yang telah menyatukan jiwa kami dan jiwa pulau ini.
Caturtunggal, September-Oktober 2011

Keringat Sapi Kerapan

Keringat itu menyamai bercak darah di punggungku. Mengalir ke goresan luka-luka yang
desahnya terdengar lampaui pulau ini. Sampai rasa perihnya menjadi matahari yang meleleh
di atas tandus pulau ini. Meresap ke daging tulangku. Menyala di kedua mataku.

Aku berlari di atas nyala api. Dengan bunyi mimpi yang kau kalungkan di leher dan kaleles
yang kubawa berlari. Sambil kubakar pulau ini. Sambil kubakar bayanganku sendiri. Sampai
tak kudengar lagi desis mati. Sementara api itu telah menjalar ke jantung hati.

Maka kukekarkan lagi kaki. Kuterjang bumi ini lebih kuat lagi. Sampai tanahnya berhamburan
ke langit sunyi. Bersama percik-percik luka yang mulai menyala dan bersuara dari kedalaman
jiwa. Kubawa ia terus mengembara. Sebagaimana api itu terus berkobar di dalam jiwa.

Sleman, 2011

Jalan Seorang Penyair

Seorang penyair berjalan menempuh jarak yang tiada batas. Melewati semak dan belukar di
tiap-tiap bait yang ia takar. Kemudian ia pun harus menyusup ke tengah malam yang gigil
dalam kesunyiannya. Agar suara kakinya yang paling datar terdengar lantang
ke langit lalu tumpah kembali ke bumi. Menjadi kelopak-kelopak yang bermekaran di
sepanjang jalan.

Ya, penyair itu telah tumbuh menjadi pohon di dalam puisinya. Harum kembangnya. Ranum
buahnya. Di ranting yang bercahaya. Terus bersuara.

Yogya,2011

Surat dari Seberang

Elyana, baru saja selesai kutulis paragraf ke tiga. Setelah di paragraf pertama dan kedua
aku sempat tersesat di antara aksara-aksara samar yang sukar
kulihat warnanya; seperti cerah, seperti teramat tawar. Di paragraf ini aksara itu kulihat lebih hidup seperti letup jantungmu yang setiap pagi mengejar ombak di tengah laut. Suaranya bergemuruh lintasi kampung kita itu. Bahkan di dalam dadaku seperti ada ruang waktu untuk

menampungnya.
Elyana, di paragraf ke empat aku belum menemukan aksara bernyawa sebagai pembuka
bahkan dalam tubuhku yang penuh luka darah dan perihnya tak kunjung menyala. Hanya
sempat kudengar suara-suara gelombang bersahutan dari dalam tubuhku.

Ya, dari luka yang menganga, Elyana, ombak mulai datang membawa serta matahari dan bulan
dari seberang. Menuju suratku. Hingga dalam waktu tak kuduga surat itu telah sempurna. Dan
besok pagi sudah bisa kau baca.

Yogya, 2011

Imaji I

:buat Nika Prince Kamilah Jiwa
Kita bersama-sama
menempuh jalan
yang memanjang ke langit
dengan kaki-kaki
baru
yang menyala
di pelupuk mata.

Suaranya
ikut memanjat bak doa
dan lebih dulu sampai di sana.
Kita bersama-sama
menjaga cahaya yang ada
merapikannya, merangkainya
dari kaki hingga kepala
sampai dalam jiwa
Sebab getar itu
semakin dekat dengan nadi kita

Yogya, 2011
*F. Rizal Alief adalah nama pena dari Faidi Rizal, lahir di Sumenep Madura, 15 November 1987. Alumnus MA NASA dan Madrasah al-Huda Gapura. Kini masih tercatat sebagai mahasiswa Bahasa dan Sastra Arab fak. ADAB dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Pernah aktif di Lesehan Sastra dan Budaya KUTUB Yogyakarta, Sanggar Nuun, Komunitas Jum’at Malam Gajahwong Yogyakarta. Tulisannya termuat dalam media massa nsional dan lokal seperti; Majalah Horison, Kompas.com, Media Indonesia, Suara Pembaruan, Jawa Post Group, Lampung post, Surya, Surabaya Post, Banjar Masin Pos, Majalah Annida, KR Bisnis, Koran Merapi, Minggu Pagi, Majalah Actifita dll, juga terkumpul antologi tunggal dan bersama.

Seperti; Mengukir Cahaya Ramadhan (Puisi bersama, 2011), Kitab Lintas Musim (Puisi tunggal, 2011) Bulan Purnama Majapahit Mojokerto (Cerpen bersama, 2010) Bukan Perempuan (cerpen bersama, Obsesi, 2010) Rendezvouz di Tepi Serayu (cerpen bersama, Obsesi 2009) Narasi Batang Rindu (pangabesen.publishing puisi bersama 2009).

Lewat puisi “Sepasang Puisi di Kota Tua” ia dinobatkan sebagai juara III bulan Oktober 2011 di kota Padang dan mendapat kesempatan untuk wisata sastra ke Malaysia. Kini aktif juga di Komunitas Rumah Senja Bandungan Madura.

Sumber: Kompas, 1 Februari 2012

Menjadi Independen

2012-02-02T11:34:00.000+07:00

Cerpen Afandi Sido

Independen, bagi Anggi, adalah mengerjakan semua kewajiban profesi dengan penuh dedikasi yang tak dibatasi. Aturan hanya berlaku sebagai garis kuning di tengah aspal, bukan pembatas jalan. Keseharian yang seharusnya menyenangkan bagi orang-orang seusianya menjadi sangat penuh integritas dan melepaskan jeruji rutinitas. Buku kuliahnya disusun berdasarkan minat dan hobinya.

Ia memilih tak membaca sedikitpun buku wajib yang materi dan isinya tak ingin ia mengerti. Fokusnya pada hal-hal yang memajukannya saja. Ia menjajal kafe-kafe baru setiap hari sabtu jika sedang tidak ada film bagus di bioskop-bioskop. Liburan baginya adalah pengembalian energi. Setiap akhir bulan genap ia berwisata sendirian ke kota-kota terdekat. Di setiap pertemuan kelas ia adalah penyelamat ketika teman-temannya menemui kebuntuan berpikir atau kegalauan untuk berucap. Hal itu pula yang membuatnya menjadi pusat perhatian bagi dosen, tak terkecuali dosen mata kuliah keuangan yang memang menjadi model acuannya.

Miranda Kalsum akan mendapatkan gelar profesornya dalam dua bulan. Kesibukannya berputar antara kota Perth dan Denpasar. Setiap akhir minggu saja ia sengaja terbang kembali ke Yogyakarta untuk melayani bimbingan skripsi mahasiswa-mahasiswa yang sudah menunggunya beberapa minggu. Namun di matanya, mahasiswa-mahasiswa kini hanyalah pekerja. Buruh akademik.

“Saya harap kamu tak seperti mereka, Anggi,” kata dosen itu kepada perempuan muda yang duduk tegak di depannya. Ini adalah pertemuan pertama konsultasi mereka.
“Saya tidak seperti mereka, bu. Saya independen.”

Miranda menghentikan gerak tangannya yang menggenggam pulpen. Kilau ujung logam tinta itu memantulkan cahaya matahari sore yang menembus jendela. Sang dosen lalu menegakkan badan lalu menatap anak itu tepat di matanya. Anggi membenarkan posisinya sejenak, menghitung-hitung dua kemungkinan kalimat yang akan terlontar dari dosen favoritnya itu: penolakan, atau keterkejutan positif.

“Independen katamu?”
Anggi mengangguk. Duduknya semakin tegak. Membuat Miranda mengangkat alis. Dosen itu lalu tertawa kecil sambil mengangkat tangan ke mulutnya. Anggi memiringkan kepala, bertanya-tanya apakah jawabannya itu terlalu aneh bagi seseorang dengan setumpuk pengalaman akademis seperti Ibu Miranda.

“Anggi…,” kata sang dosen ketika kembali duduk setelah berjalan sejenak mengambil sebuah map yang kemudian ia letakkan di tengah meja.

“Saya sudah mengamatimu selama dua semester terakhir. Dan menurut saya kamu jelas punya potensi besar untuk maju.”

Anak itu tersenyum sipu. Dalam bisik ia berterima kasih. Dalam benaknya, sejatinya bukan pujian ini yang ia inginkan. Skripsinya sebentar lagi rampung dan ia hanya ingin kesempatan membuktikan kepada semua orang bahwa ia independen, seperti katanya.

“Kamu sama sekali belum tahu arti independen, Nak.”

Perkataan itu mengejutkan Anggi. Kedua tangannya lalu dilempar ke atas meja. Raut mukanya memerah, namun belum sempat ia melontarkan pendapatnya, dosen itu melanjutkan kalimatnya.

“Mungkin bisa saja, tapi menjadi independen. Bedakan independen, dengan menjadi independen.”

Anggi menyimak penjelasan itu. Bagaimanapun, ia mengakui sejauh ini hanya mematok termin kepada dirinya yang belum tentu ia bisa jelaskan arti dari termin itu. Independen, selama ini baginya, adalah kebebasan yang ia bentuk sendiri. Tak ada orang lain, tak ada cara lain.

“Menjadi independen, Nak, adalah berusaha melawan kenyataan. Sedangkan independen, adalah menerima kenyataan. Kamu masih mahasiswa, dibiayai orang tua, kemudian menonjol di kelas. Kamu tidak mengikuti kebiasaan-kebiasaan jelek teman-temanmu yang sama mengaku sebagai mahasiswa. Sejauh pengamatan saya, itu menjadi independen.”

Pulpen itu diketukkan ke meja setiap kali terlontar kalimat penekanan dari Miranda. Anggi melihat ujung pulpen itu dengan matanya yang menunjukkan kebingungan yang makin mencuat.

“Saya yakin kamu sering nonton berita-berita politik. Mereka tak ubahnya parodi yang disusupi komedi. Orang-orang itu, yang mengaku politikus, adalah pemain komedi, Nak. Ketika terjerembab ke dalam kasus dan rahasia buruknya terbongkar, mereka tertawa seakan-akan kita penonton akan ikut tertawa. Mereka berkali-kali mengaku menyerahkan kasus mereka kepada penegak hukum, tapi mereka menyusun strategi.

Strategi bukan untuk lolos dari jeratan hukum, tetapi mengatasi masalah-masalah masa depan ketika mereka sudah di penjara. Mereka sudah tahu apa yang akan terjadi pada mereka, namun mereka nampak baik-baik saja.”

“Tapi bukannya itu berarti mereka visioner, Bu?” Anggi menyela. Miranda dibuat kaget karena keberanian anak itu memotong penjelasannya. Hal seperti itu jarang terjadi padanya, apalagi dalam kapasitas formal sebagai ketua jurusan. Ia lalu menatap ke mata anak itu, lalu tersenyum sebelum memalingkan pandangan.
“Nak…,” katanya saat kembali mengarahkan pembicaraan. “Mungkin kamu lupa kalau saya ini juga seorang istri. Seperti kelak kamu pun akan menjadi istri, milik seseorang.”

Anggi terdiam.

“Bagi saya, independen itu baru terasa ketika pertama kali saya merasakan memiliki pasangan. Kebebasan yang independen baru akan terasa ketika kita melihat dengan jelas hal-hal yang membatasi.Independen bukan tentang sendirian. Independen yang sebenarnya adalah ketika kamu terjun ke dunia yang nyata, penuh tantangan. Independensi akan membawa setiap manusia ke persimpangan tempat ia kelak memilih.

Independensi akan membawa manusia ke ranah yang penuh riuh masalah dan fitnah, sampai tiba saatnya ia berani bersuara atas nama kebenaran, meski itu akan membawanya ke penjara. Menjadi independen bukan tentang mengerjakan semuanya sendiri, atau bepergian sendirian. Menjadi independen adalah melatih diri menghargai interaksi, berani melakukan observasi, mematok hipotesis-hipotesis sendiri, lalu menyimpulkan sendiri sikap yang mau diambil. Menjadi independen adalah menentukan keyakinan sikap dengan berani.”
Miranda lalu membuka-buka draf skripsi yang telah dicoret di beberapa bagian.

“Sama seperti menyusun skripsi. Ada variabel dependen, ada pula yang independen. Variabel independen tetap akan diikuti variabel independen agar metode penelitiannya nampak jelas. Tugas seorang penyusun adalah, melihat seberapa kuat variabel independen itu memanfaatkan variabel-variabel dependen untuk membentuk polanya sendiri, sehingga teori-teorinya terbenarkan.”

Lalu draf itu ditutup. Miranda lalu melipat kedua lengannya di atas meja, mencondongkan badannya ke depan, lalu menatap mata anak itu.

“Kamu harus terima saat-saat masih menjadi independen, sebelum kamu sendiri independen. Ingat, “independen” bukanlah kata yang sederhana. Ia banyak dipakai orang-orang untuk merangkai topeng dan meraup keuntungan sosial dengan menabrak hak-hak orang lain. Dan saya yakin kamu bisa memahami ini.”
Skripsi itu disodorkan ke depan hingga menyentuh tangan Anggi yang tak bergeser.
“Ini sudah sempurna,” kata Miranda.

Anggi butuh dua bulan untuk menemukan maknanya sendiri atas kata-kata dosennya itu. Tepat saat ujian akhir, ia keluar dari ruangan tes dengan wajah terangkat. Senyumannya merekah ibarat panglima yang baru saja memenangi perang pertamanya. Di tangannya sudah terselip sebuah amplop yang ditempeli logo perusahaan minyak ternama. Hanya dua mahasiswa yang mendapatkan tawaran kerja sebelum lulus, dan Anggi salah satunya. Saat menutup kaca helm tepat sebelum melajukan sepeda motornya, ia melihat baliho besar ucapan selamat atas raihan gelar profesor bagi empat dosen universitas itu. Satu foto itu sungguh tak asing baginya, membuatnya tersenyum dan mengingat-ingat lagi kalimat yang paling disukainya.

Kebebasan yang independen baru akan terasa ketika kita melihat dengan jelas hal-hal yang membatasi.
Tak genap dua tahun setelah pembicaraan yang mengubah caranya memandang definisi kata, Anggi bekerja di sebuah perusahaan media ternama.Saat menyiapkan materi kerja, ia teringat sebuah amplop yang pernah disimpannya. Tawaran bekerja di perusahaan minyak bukanlah bidangnya. Tidak juga bank-bank yang berkali-kali meminta jasanya. Semua surat itu masih ia simpan kini, meski tak berlaku lagi. Semangatnya berkeliling dan mengatur waktu sendiri membawanya kepada pekerjaan yang benar-benar diinginkannya, meski ia harus melewati proses seleksi selama lima hari. Ia mengambil sikap, dan mengakui proses yang harus dihadapi. Di ruangan redaksi itu, ia memulai tantangan keduanya.

“Sudah siap? Ini narasumber besar. Tidak ada kesalahan sedikitpun, mengerti?” Redaktur tertinggi menepuk pundaknya.

Anggi sudah memutuskan untuk melakukan tugas itu, dan kini tak ada yang menghalaginya. Tugas yang sengaja ia minta hari ini, adalah melakukan wawancara eksklusif dengan seorang tersangka kasus penyelewengan dana pembangunan salah satu kampus yang dikenalnya.

“Ibu Miranda…, Apa kabar?” tanya wartawati muda itu kepada narasumbernya. Tujuh kru tayangan langsung melalui televisi terdiam penuh harap di belakang kamera.

Tamu itu, setelah menunggu beberapa detik, lalu tersenyum.
Untuk pertama kalinya, Anggi mengetahui dengan benar arti keberanian menjadi independen.

Penulis: Afandi Sido
Saat ini aktif sebagai blogger sambil menyelesaikan tugas di salah satu universitas di Yogyakarta. Peminat jurnalisme warga, sastra, dan komunikasi politik. Tulisan-tulisannya juga bisa dibaca di www.kompasiana.com/afsee dan www.bukufandy.blogspot.com.
Email: afseeboy@gmail.com | Twitter: @FandySido | Google+: Afandi Sido

Sumber: Kompas, 1 Februari 2012

Menyingkap Keajaiban Memberi

2012-02-02T11:20:00.000+07:00

Judul Buku      : Why Good Things Happen to Good People
Penulis             : Stephen Post, Ph. D. & Jill Neimark
Penerbit           : Penerbit Kaifa, Bandung
Cetakan           : Pertama, 2011
Tebal               : 412 halaman
Peresensi         : Supriyadi*)

Memberi merupakan salah satu simbol dari kebaikan. Memberi adalah sebuah perbuatan yang dijadikan sebagai wujud dari keikhlasan. Pelajaran moral yang ditekankan oleh para bijak sebagai aksi perbuatan pun adalah memberi. Dengan demikian, memberi merupakan representasi dari semua kebaikan dan moral. Bahkan, memberi adalah realisasi cinta yang sejati, yang mampu memisahkan antara makna nafsu dengan cinta yang sesungguhnya.

Perbuatan atau tidankan memberi memang identik dengan perbuatan yang terkait dengan kebaikan moral. Namun sebenarnya, memberi lebih dari hanya sekadar moral yang baik. Hal itu sebagaimana dipaparkan oleh Stephen Post, Ph. D. dan Jill Neimark dalam bukunya yang berjudul “Why Good Things Happen to Good People”. Secara ilmiah, buku tersebut memaparkan keajaiban dan kekuatan memberi.

Berdasarkan pada penelitian lebih dari 25 tahun oleh Institute for Research on Unlimited Love (IRUL), buku yang ditulis oleh Stephent Post dan Jill Neimark tersebut mengungkapkan penemuan-penemuan ilmiah terbaru yang menghubungkan tindakan memberi atau tingkah laku murah hati dengan kebahagiaan, kesehatan, dan umur panjang. Dengan kata lain, perbuatan memberi memiliki manfaat secara fisik maupun non-fisik bagi sang pemberi.

Penelitian ilmiah secara mengejutkan, menyatakan bahwa jika seseorang sering memberi, maka tingkat kepuasan hidup, penghargaan diri, dan kesehatan fisik justru akan meningkat tajam. Yang lebih mengejutkan lagi adalah bahwa dengan memberi, justru akan sangat mendukung kesuksesan, kompetensi sosial, empati, dan emosi positif.

Ketika seseorang itu memberi, ada kemungkinan bahwa hal itu akan mematikan respons melawan atau lari. Dengan memberi, seseorang menyingkirkan emosi-emosi negatif yang bergejolak, seperti rasa marah, dengki, dan iri hati, yang tentunya turut menjadi penyebab penyakit-penyakit psikis maupun fisik yang ditimbulkan oleh stres (hlm. 29).

Terkait dengan pengertiannya, memberi memiliki banyak variasi. Perbuatan memberi atau juga bisa dikatakan dengan perilaku murah hati itu tidak hanya sekadar memberi sesuatu secara fisik. Sebagian dari variasi memberi itu adalah memaafkan, murah senyum, menolong, mendoakan orang lain, bahkan memberikan nasihat pun juga termasuk dalam kategori memberi di mana berbagai variasi tersebut memiliki kekuatan yang dahsyat dan luar biasa.

Semua variasi tindakan memberi tersebut sebenarnya telah menyingkirkan emosi-emosi negatif dan memunculkan kebaikan. Bahkan orang lain akan mengatakan bahwa seseorang itu adalah orang baik karena ia suka memberi. Lebih dari itu, secara religi, memberi memang sangat dianjurkan. Agama manapun menganjurkan memberi atau murah hati sebagai sebuah etika dan perbuatan baik.

Manfaat memberi sangat luar biasa. Manfaatnya terhadap pihak yang diberi adalah bahwa ia akan merasa tertolong dan dihargai. Orang bijak menganjurkan, “berilah makan kepada yang lapar, berilah tongkat kepada yang buta”. Jika orang yang lapar itu diberi makan, maka ia akan terhindar dari rasa kelaparan yang mungkin bisa saja mengakibatkan kematian. Sementara orang yang buta jika diberikan tongkat, tentunya ia akan bisa berjalan. Itulah manfaat memberi bagi pihak yang diberi.

Sementara bagi pihak yang memberi, secara rasional ia akan mendapatkan rasa solidaritas dari pihak yang diberi. Dalam hal ini, memberi adalah menyelamatkan orang lain. Selain itu, tindakan memberi melindungi sang pemberi pada usia dan tahap apa pun dalam hidup mereka. Selebihnya, manfaat memberi bagi pihak yang melakukan telah diuraikan secara jelas dalam buku ini yang meliputi dimensi sosial (jasmani) maupun ruhani.

Itulah memberi, sebuah kata yang sederhana akan tetapi memiliki kekuatan yang dahsyat. Jika sekilas melihat kata tersebut dalam kamus Webster, maka akan menunjukkan sebuah kolom definisi yang panjang –mulai dari “menghadiahkan”, “menawarkan”, hingga “menganugerahkan”, “membaktikan”, “memercayakan”, “memperkenankan”, “menyerahkan”, dan “peduli” (hlm.37).

Akhirnya, dengan membaca buku yang berjudul “Why Good Things Happen to Good People” tersebut, para pembaca diajak untuk menyelami kekuatan dan keajaiban dari tindakan memberi. Meskipun seseorang yang memberi itu akan kehilangan sesuatu yang diberi, sebenarnya ia akan mendapatkan sesuatu yang berharga yang merupakan buah dari hasil memberi tersebut. Dengan kata lain, jika kita kehilngan sesuatu karena memberi, kita akan menemukan sesuatu yang lain yang sebenarnya lebih berharga dari pada apa yang telah kita berikan tersebut.

*) Peresensi adalah pustakawan Kutubiy, Yogyakarta

Sumber: Kompas, 1 Februari 2012

Dari Wartawan Menjadi Direktur

2012-01-31T12:06:00.000+07:00

Judul Buku: Indonesia, Habis Gelap Terbitlah Terang: Kisah Inspiratif Dahlan Iskan
Penulis : Ishadi S.K. dkk.
Penerbit : B-First (Bentang Pustaka, Yogyakarta).
Tahun : II, November 2011.
Tebal : xviii + 203 halaman.
Peresensi : Sam Edy Yuswanto

Bagaimana kronologinya seseorang yang mulai mengawali kariernya sebagai wartawan di sebuah surat kabar kecil hingga akhirnya berhasil membangun raksasa bisnis di bidang media (bahkan merambah ke bidang yang lain) tapi secara mengejutkan ia diangkat sebagai Direktur Utama PT Perusahaan Listrik Negara (Persero)?

Adalah Dahlan Iskan, pria lulusan Pondok Pesantren Sabilil Muttaqien, Magetan Jawa Timur, yang sebelumnya tidak memiliki pengalaman sama sekali sebagai direktur di sebuah perusahaan BUMN (Badan Usaha Milik Negara) namun pada kenyataannya ia mampu mengatasi dengan cepat masalah laten yang kerap dihadapi oleh PLN.

Hanya dalam kurun waktu satu tahun, pria yang lebih merasa enjoy berpenampilan santai dan bersepatu keds ini bisa mengubah sebuah perusahaan yang merugi karena dijalankan dengan pengelolaan yang amburadul dengan tata kelola yang sangat birokratis, kurang efisien, sehingga bisa menjadi sumber penyalahgunaan wewenang dan praktek korupsi. Dahlan Iskan mampu memangkas kerugian hingga mencapai Rp 2,7 triliun. Bahkan PLN Indonesia kini, katanya, lebih unggul dibandingkan Malaysia.

Karier Dahlan Iskan bermula pada tahun 1975, menjadi calon reporter di surat kabar kecil di Samarinda Kalimantan Timur, lantas menjadi wartawan majalah Tempo pada tahun 1976. Pada tahun 1982, ia menjadi pemimpin koran Jawa Pos sampai saat ini. Bahkan Dahlan Iskan berhasil mendirikan stasiun televisi lokal JTV yang berlokasi di Surabaya, Batam TV di Batam dan Riau TV di Pekanbaru.

Pada akhir tahun 2009, pria kelahiran Magetan Jawa Timur 17 Agustus 1951 ini resmi diangkat sebagai direktur utama PLN, menggeser posisi Fahmi Mochtar yang mendapat kritikan karena selama kepemimpinannya banyak terjadi mati lampu di daerah Jakarta. Meski saat ia diangkat sebagai Dirut PLN sempat menuai banyak protes dari berbagai kalangan, termasuk dari para karyawan PLN yang langsung jatuh pesimis dengan pimpinan baru mereka yang dianggap tidak memiliki pengalaman di bidang perlistrikan, namun pada akhirnya ia bisa diterima bahkan menginspirasi banyak orang karena prestasinya yang luar biasa dalam menciptakan beberapa gebrakan mencengangkan. Di antaranya adalah membuat gebrakan “bebas byar pet se-Indonesia” dalam waktu 6 bulan dan program GRASS (Gerakan Sehari Sejuta Sambungan).

Selain itu, pria yang terkenal nyeleneh karena tidak pernah mengambil gaji dari pekerjaannya Sebagai Dirut PLN itu juga merencanakan pembangunan PLTS di 100 pulau pada tahun 2011. Sebelumnya, pada tahun 2010 PLN telah berhasil membangun PLTS di 5 pulau di Indonesia bagian Timur yaitu Pulau Banda, Bunaken Manado, Derawan Kalimantan Timur, Wakatobi Sulawesi Tenggara, dan Citrawangan.

Gaya hidup Dahlan Iskan yang sederhana, santun, mengutamakan kedispilinan dan jarang menggunakan fasilitas dinas seperti rumah, mobil dan telekomunikasi, menjadikan ia sebagai teladan bagi para pejabat di negeri ini. Menurut Ishadi S.K. sikap seorang Dahlan Iskan yang rendah hati dan low profile itulah yang kemudian membuat Indonesia Raya “Habis Gelap terbitlah Terang.” Terang benderang menatap masa depan. Menuju Indonesia raya yang gilang gemilang.

Di balik kekurangan dan kelebihan Ishadi S.K. dan rekan-rekannya dalam menyusun buku biografi ini, tapi menurut saya buku ini benar-benar sangat menginspirasi dan layak dibaca oleh siapa saja, khususnya bagi para wartawan dan generasi muda di negeri ini.

Ya, mungkin sangat lumrah jika seseorang diangkat menjadi Dirut PLN karena prestasi dan akademisnya memang di bidang perlistrikan. Tapi akan menjadi sebuah prestasi luar biasa dan mengagumkan jika seorang mantan wartawan yang tidak pernah berjibaku di dunia perlistrikan mendadak diangkat menjadi Dirut PLN.

Peresensi:
Sam Edy Yuswanto*
*Penulis lepas, alumnus Fak. Tarbiyah STAINU Kebumen dan bergiat di Forum Penulis Kebumen (FPK).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
BIODATA PENULIS
Nama Lengkap: Sam Edy Yuswanto.
Alamat Email : edysam48@yahoo.co.id
Pengalaman Menulis: Lebih dari seratus tulisannya tersebar di berbagai media; Seputar Indonesia, Republika, Suara Pembaruan, Kompas.Com, Radar Banyumas, koran Merapi, Minggu Pagi, Pontianak Post, Surabaya Post, Radar Surabaya, Cempaka, Potret, Story, Sabili, Rindang, Misykat, Suara Merdeka, Kedaulatan Rakyat, Lampung Post, Annida-online, dll.

Sumber: Kompas, 31 Januari 2012

Puisi-puisi Fandy Hutari

2012-01-31T11:54:00.000+07:00

Kania

Seribu wajah yang berlalu
Berkelebat mengisi sel-sel otakku yang kering
Belalu begitu saja tak berbekas
Pori-poriku yang menganga

Memuncratkan sebuah keinginan untuk bersama
Kania, sebuah nama syahdu yang berarti “wanita”...
Bandung, 23 Januari 2012

Wajah Sendu
Wajah sendu...
Ingat saat bertemu...
Dan, saat itu pula aku mulai merindu...
Wajah sendu..
Kamu seperti benalu...
Melilit hatiku yang sudah lama pilu...
Tapi, sudikah kau untuk bertemu?
Melanjutkan kisah kita dan terus melaju...
Entah...
Bandung, 11 Januari 2011.

00.00
Nyamuk-nyamuk ini menyerbuku, keluar dari kardus yang tersimpan di dalam kamar
Menyedot darah-darahku tanpa ampun
Ada lagi, lolongan anjing jahanam di luar sana
Aku tak ingin masturbasi
Aku hanya ingin mendekap aroma tubuhmu yang khas...
Ya, malam ini sayang...
Bandung, 13 Januari 2012

Bukit Bintang
Desember, berlalu
Kita pernah mendaki satu bukit di tengah kota
Bukit yang memancarkan asmara-asmara
Meletup-letupkan rasa ingin bersama, bertemu
Bukit ini saksi
Bintang di sana adalah keabadian
Kamu kedinginan
Aku merasakan itu, sama
Dan, adakah kita bersama bergandeng tangan mengunjungi binang-bintang itu lagi?
Bandung, 2 Januari 2012

Cinta dalam Toilet
Jika, kamu buang cintaku di dalam toilet
Aku akan mengangkatnya kembali
Jangan kau siram itu dengan air kebencian
Lantas, meludahinya begitu saja
Tanpa bekas
Buang, jika kau tak ingin
Bandung, 22 Januari 2012

Fandy Hutari, lahir di Jakarta 17 Agustus 1984. Menamatkan studi terakhir dan meraih gelar Sarjana Sastra dari Jurusan Sejarah Universitas Padjadjaran, Bandung. Menulis buku, cerpen, dan esai. Cerpen dan esainya dimuat di berbagai media cetak dan online, seperti Kompas Jawa Barat, Galamedia, Gong, Mata Jendela, indonesiaseni.com, indonesiaartnews.or.id, Lampug Post dan lain-lain. Sudah menerbitkan tiga buku, yaitu Sandiwara dan Perang; Politisasi Terhadap Aktifitas Sandiwara Modern Masa Jepang (Ombak, 2009), Ingatan Dodol; Sebuah Catatan Konyol (IMU, 2010), Hiburan Masa Lalu dan Tradisi Lokal; Kumpulan Esai Seni, Budaya, dan Sejarah Indonesia (Insist Press, 2011). E-book gratisnya berjudul Menulis di Media Massa, Why Not?! bisa diunduh di Perpustakaan Online (www.pustaka-ebook.com). Kumpulan cerpennya rencana akan terbit berjudul Manusia dalam Gelas Plastik, oleh Indie Book Corner. Ia juga menulis berbagai judul buku proyek, baik dari penerbit, agen naskah, maupun lembaga pemerintah. Saat ini bekerja sebagai wartawan dan editor di sebuah majalah di Bandung dan masih terus menjadi penulis lepas. Jika malam melarut, penulis membunuh waktu dengan membaca dan menulis di kamar kecil kontrakannya yang terletak di bilangan Sukarajin, Bandung. yang menjadi kantor pribadinya beberapa tahun belakangan ini. Penulis bisa ditemui di rumah mayanya www.fandyhutari17.blogspot.com. E-mail: fandyhutari@yahoo.com. Facebook: Fandy Hutari.

Sumber: Kompas, 31 Januari 2012

Setia Menunggu

2012-01-31T11:44:00.000+07:00

Cerpen Risman A Rachman

"Ayah, hari ini kita ke Kapal Apung, yuk?!"

Kapal Apung? Hmmm...mungkin maksudnya Kapal PLTD Apung. Kapal milik PLN itu memang ada tapi tidak bersandar di pelabuhan Ulee Lheu. Kapal berbobot 2600 ton, dengan panjang 63 meter dan lebar 19 meter itu "bersandar" di Punge Blang Cut, Banda Aceh.

"Tapi, untuk apa ke sana? Bukankah sudah dua kali ke sana? Untuk apa lagi" bisik hatiku.
"Yuk, ayah. Kita ke sana. Nanti keburu ramai orang naik."

Oh, iya. Hari ini, seperti tahun-tahun sebelumnya, setiap tanggal 26 Desember, orang-orang memilih mendatangi datang ke lokasi kapal yang dibuat di Finlandia, 1966. Bukan karena mau berangkat, tidak juga karena mengantar keberangkatan sanak famili atau kerabat naik haji. Orang-orang hanya berkunjung.

26 Desember adalah hari Aceh dihempas tsunami. Banda Aceh adalah salah satu daerah yang paling parah rusak akibat terjangan tsunami dari gempa berkuatan 9.3 skala richter. Diperkirakan 30 ribu jiwa meninggal. Di kuburan massal tsunami Ulee Lheu saja dimakamkan 14 ribu lebih korban tsunami. Kapal PLTD Apung adalah bukti dahsyatnya kekuatan tsunami Aceh, khususnya di Banda Aceh.

"Tuh, kan. Sudah ramai orang. Ayah, apa hari ini kapal akan berangkat? Kita, berangkat juga, kan?!"
Sudah 7 tahun Kapal PLTD Apung yang pernah bertugas di Pontianak dan Bali itu melakukan "misi penjemputan." Tapi, yang "dijemput" hanya datang dan naik. Sebentar saja, mereka lalu turun lagi meninggalkan kapal bermesin Wartsila itu.

"Ayo, ayah! Itu, orang-orang sudah pada naik. Yuk, yah! Kita naik ke kapal. Nanti keburu berangkat."
Anakku, Delila (8) memang masih terlalu kecil untuk memahami kalau kapal tidak berangkat. Orang-orang naik ke kapal PLTD Apung bukan untuk berangkat. Apa yang dilihatnya di pelabuhan Ulee Lheu tidak sama dengan apa yang dilihatnya di sini. Rasanya, terlalu berat jika harus menjelaskannya secara simbolis.

Beberapa hari lalu, dalam Khutbah Jumat, sang khatib terlihat pesimis soal kemauan hijrah para elit Aceh dari spirit dan etik konflik ke spirit dan etik damai dan demokratis dalam kerangka martabat Aceh. Aku bisa mengerti kerisauan sang khatib itu. Pilkada Aceh yang berjalan di atas perseteruan menjadi bukti betapa elit Aceh tidak bisa menjadi pemimpin damai. Perang, memang sudah usai. Tapi, tanpa kepemimpinan damai, usaha meraih masa depan Aceh lebih baik, terancam.

"Sepertinya, kapal juga tidak berangkat kali ini, nak."
"Kenapa, ayah?! Bukankah orang-orang sudah datang. Kita juga sudah di sini. Ada yang ditunggu lagi?"
"Kapal masih menunggu. Menunggu dengan setia, nak."

"Siapa yang ditunggu, yah? Dan, mengapa masih harus menunggu?"

"Kita semua menunggu Sang Pemimpin. Sang Pemimpinlah yang akan menjadi nahkhoda dan beliaulah yang akan membunyikan sirine tanda keberangkatan, nak. Kita semua akan hijrah bersama dengan Sang Pemimpin."

"Maksud ayah, gubernur?"

"Kita baru punya bupati, walikota dan gubernur. Kita belum punya Sang Pemimpin, nak."

"Kenapa tidak ayah saja yang jadi Sang Pemimpin? Jadi tidak perlu menunggu lama lagi."

"Ayah, bukan siapa-siapa di Aceh, nak. Jadi, sudah cukup dengan menjadi ayah bagi anak-anak ayah saja."
"Iya, ayah. Dedek juga setia menunggu."

Sumber: Kompas, 31 Januari 2012

Budaya Malu Hilang, Korupsi Terbilang

2012-01-30T13:30:00.000+07:00

Oleh Virna Puspa Setyorini

Masih ingat pribahasa Esa Hilang, Dua Terbilang?
Sesungguhnya pribahasa ini memberikan makna yang sangat baik, karena mengingatkan seseorang agar berusaha sungguh-sungguh, terus berjuang pantang menyerah, hingga tercapai tujuan atau cita-citanya.

Dalam acara Dialog Kebangsaan Indonesia Emas 2020 yang diadakan Komunitas Pengusaha Antisuap Indonesia (KUPAS) di Jakarta, Kamis (26/1), sastrawan Taufiq Ismail membawakan beberapa puisinya yang menggelitik terkait korupsi.

Berikut adalah beberapa puisi pendek yang dibawakan Taufiq pada pembukaan dialoq tersebut dengan judul "Tiga Kali Potong", "Dua Kali Mundur", dan "Satu Kali Membela (dialog anak muda yang demo)".

Tiga Kali Potong. "Di Republik Rakyat Tiongkok koruptor. Dipotong kepala. Di Arab Saudi koruptor. Dipotong tangan. Di Indonesia koruptor. Dipotong masa tahanan".

Dua Kali Mundur. "Di Jepang menteri merasa bersalah. Memang mundur. Di Indonesia menteri jelas salah. Pantang Mundur".

Satu Kali Membela (dialog anak muda yang demo). "Kalian membela yang bayar. Kami membela yang benar".

Dapat dibaca bahwa puisi-puisi pendek dari salah satu sastrawan Indonesia angkatan 66 ini merupakan fakta dari apa yang terjadi saat ini di dalam negeri.

Betapa koruptor yang "membunuh" rakyat tidak berdosa justru mendapat fasilitas hingga pembelaan. Masih ingat suara kekecewaan dan keheranan masyarakat yang terdengar melalui media massa soal koruptor yang dirasa begitu

cepat meninggalkan terali besi padahal vonis hakim belum begitu lama dijatuhkan?
Begitu keras suara rakyat yang meminta keadilan agar remisi terhadap koruptor dihapuskan.

Hingga ketika Kementerian Hukum dan HAM mendapat Menteri dan Wakil Menteri baru maka kebijakan yang dikeluarkan pertama adalah moratorium remisi bagi koruptor, yang kemudian disebut pengetatan remisi bagi koruptor. Namun apa yang terjadi, dalam Rapat Kerja (Raker) Komisi III dengan Menteri Hukum dan HAM Amir Syamsuddin dan Wakil Menteri Hukum dan HAM Denny Indrayana, pada 14 Desember 2011, seluruh fraksi di Komisi tersebut menyepakati agar SK Pengetatan Remisi dan Pembebasan Bersyarat untuk Koruptor yang dikeluarkan Menkumham kepada Kepala Rutan dan Lapas ditinjau ulang.

Parahnya, empat dari delapan fraksi langsung menyepakati pencabutan SK Pengetatan Remisi dan Pembebasan Bersyarat bagi Koruptor.

Ketua Komisi III dari fraksi Partai Demokerat Benny K Harman pada saat itu sesuai hasil rapat meminta agar Menkumham dan Wamenkumham menindaklanjuti kesepakatan tersebut, karena apa yang disampaikan oleh Komisi III merupakan aspirasi dari rakyat. "Meninjau kembali ini kan untuk mendengarkan aspirasi rakyat
melalui anggota Komisi III. Kalau sudah disesuaikan ya berarti di revisi, setelah itu dicabut," ujar Benny.

Sikap para anggota dewan yang tidak memilih musyawarah dengan kepala dingin tetapi justru menolak kebijakan yang dapat membuat koruptor ditahan lebih lama ini bahkan dibumbui dengan insiden pengusiran Wamenkumham dari ruang Rapat Kerja Komisi III DPR.

Terlepas dari melanggar hukum atau tidak SK Pengetatan Remisi dan Pembebasan Bersyarat bagi koruptor yang dikeluarkan Menkumham Amir Syamsuddin tersebut sehingga perlu ditentang, apakah kini ada yang menyangkal sebutan siswa taman kanak-kanak oleh mantan Presiden Republik Indonesia (alm) KH Abdulrahman Wahid terhadap politisi Senayan? Korupsi "diamini".

Ada yang salah dalam masyarakat Indonesia saat ini. Mungkin tidak semua, tetapi ada yang "mengamini" tindak menyimpang yang sebenarnya jelas merupakan tindak pidana korupsi.

Dalam dialog yang dilaksanakan di Gedung 165, Jakarta Selatan, tersebut seorang pensiunan polisi menceritakan bagaimana tindak penyimpangan yang kemudian "diamini" bersama, meski dalam penjelasan tersebut tindakan menyimpang dilakukan karena terpaksa.

Ia bercerita bagaimana dirinya terkejut ketika satu kali mengikuti seminar di Malaysia dan bertanya kepada sesama polisi di sana berapa pendapatan mereka per bulan kala itu sekitar tahun 1990-an, yang ternyata mencapai sekitar Rp6 juta. "Pendapatan saya kala itu hanya sekitar Rp600 ribu. Bisa dibayangkan bagaimana kita harus menyekolahkan anak dan memenuhi kebutuhan keluarga dengan itu, jadi jalan yang ’itu’ jadi ’lumrah’ dikalangan dilakukan," ujar dia.

Korupsi yang "diamini" di kalangan usaha juga disampaikan oleh Ketua Umum Kamar Dagang dan Industri (Kadin) Indonesia, Suryo B Sulisto. Dan hal tersebut, menurut dia, dilatar belakangi oleh sistem dan birokrasi yang ada. "Laporan yang saya terima dari daerah adalah keluhan soal korupsi mutu," ujar Ketua Kadin ini.
Ia mencontohkan keluhan yang ia terima dari pengusaha di daerah terkait dengan korupsi mutu tersebut berkaitan dengan pekerjaan kontraktor.

"Ini contoh mudahnya saja, kontraktor mendapat proyek membangun jalan sepanjang 10 kilometer (km) dengan anggaran Rp20 miliar dan keuntungan mereka (kontraktor) biasanya hanya sekitar 10 persen. Tapi di DPRD, Kabupaten, tim penilai paling tidak dipotong lagi bisa sampai 30 persen. Jadi mereka harus sudah menyisihkan paling tidak 40 persen dari anggaran proyek tersebut, jadi jalan yang bangun seharusnya kualitas A jadi terpaksa turun ke C," katanya.

Sulisto mengatakan ranking Indonesia di Bank Dunia dalam hal kemudahan berbisnis masih rendah. Dan korupsi menjadi tantangan terbesar.

Ia menegaskan bahwa sangat penting menyusun kebijakan ekonomi dengan moralitas yang tinggi. "Dan itu tidak mudah".

Budaya malu hilang
Penasehat Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), Abdullah Hehamahua mengungkapkan satu keresahan terkait kondisi yang sebenarnya bahwa angka korupsi pegawai negeri sipil (PNS) yang ada di KPK meresahkan. "Jujur, meresahkan angka korupsi yang ada di KPK, jika mengikuti semuanya 60 persen dari 4,2 juta PNS harus kami tangkap. Masalahnya penjara jadi tidak cukup, biaya besar untuk penindakan, mereka (yang korupsi) akan korupsi lagi setelah keluar (penjara)," ujar dia.

Menurut Hehamahua, apa yang dilakukan para PNS tersebut mungkin bukan karena awalnya memiliki niat untuk korupsi. Namun, karena sistem yang buruk dilakukan berulang-ulang menjadi peluang, maka korupsi terlaksana.

Sementara itu, dalam puisi lainnya Taufiq Ismail juga mengungkapkan keresahannya akan hilangnya budaya malu sehingga membuat orang tidak malu melakukan perbuatan tercela yang sebelumnya dianggap tabu dalam masyarakat, termasuk melakukan korupsi yang berarti mencuri.

Kali ini ia membacakan puisi berjudul "Mencari Sekolah Yang Mengajarkan Rasa Malu", di mana inti dari puisi tersebut menceritakan bagaimana seorang ibu kesulitan mencarikan sekolah bagi anaknya yang mengajarkan rasa malu.

Sekolah A menyatakan tidak mengajarkan rasa malu, pada saat menyontek guru-guru kami pura-pura tidak tahu. Sedangkan pada sekolah B juga tidak mengajarkan rasa malu, karena ketika UAN (ujian akhir nasional) ada guru ditugaskan diam-diam memberikan jawaban kepada murid.

Dan sekolah C yang juga tidak mengajarkan rasa malu, kepala sekolah tidak dapat memenuhi permintaan ibu untuk mengajarkan rasa malu karena sudah terlampau lama tidak mengajarkan rasa malu karena murid sekolah tersebut harus seratus persen lulus.

Itu harus ditempuh dengan segala cara. Sedangkan dalam penggalan puisi berjudul "Kini Kita Teringat Pada Pancasila Yang Dilupakan", Taufiq Ismail berupaya menggambarkan betapa Pancasila kini telah dilupakan.
Begitu hebatnya setiap sila dari Pancasila membentuk karakter bangsa, namun kini terlupakan, terabaikan, dilecehkan, tidak dipedulikan, bahkan tidak ingin dilihat.

"Ketika kita teringat Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Habis-habisan kita mengabaikannya."
"Kita hidup sesudah bendungan besar roboh satu dasawarsa silam. Suaranya gemuruh menderu-deru ke seluruh penjuru."

"Membawa perubahan politik kenegaraan berbagai aspeknya. Tetapi bersama jebolnya bendungan itu, ikut terbawa pula. Berhanyutan nilai-nilai luhur luar biasa tinggi harganya, nilai keimanan, kejujuran, rasa malu, kerja keras, tenggang rasa, pengorbanan, tanggung jawab, ketertiban, pengendalian diri."

"Remuk berkeping-keping karakter mulia bangsa. Kita mencopet, mencuri, merampok, memeras, dan menjarah."

Taufiq Ismail dalam puisinya tersebut juga menggambarkan bagaimana batasan halal dan haram semakin kabur di negeri ini.

"Ketika 17 dari 33 Gubernur jadi tersangka, 52 persen banyaknya. Ketika 147 dari 473 Bupati dan Walikota jadi tersangka, 36 persen jumlahnya. Ketika 27 dari 50 anggota DPR ditahan, 62 persen jumlahnya. Saksikan begitu banyak orang menyembah uang dengan khusyuknya."

Itu lah yang dirasakan sejumlah kalangan atas kondisi bangsa yang semakin "dibodohi" oleh korupsi.

Sumber: Kompas, 29 Januari 2012

Permainan Bahasa dalam Korupsi

2012-01-28T11:04:00.000+07:00

Triyono Lukmantoro

Korupsi merupakan praktik pencurian uang negara yang sejak awal dilakukan penuh kesengajaan oleh para pelakunya. Untuk membuktikan fenomena ini, kita dapat melacaknya dari penggunaan bahasa yang dijalankan oleh para aktor yang terlibat di dalamnya.

Pilihan kata atau diksi dan simbol-simbol yang dipakai untuk menciptakan sandi tertentu membuktikan asumsi ini. Jadi, korupsi tidak lagi sekadar strategi bagaimana menggelembungkan dana (mark up) untuk bisa menghasilkan keuntungan pribadi, tetapi juga penuh tipu daya agar tidak terjerat hukum. Inilah yang kemudian melibatkan permainan bahasa yang tidak mudah dicerna dan dipahami oleh nalar awam.

Sebagai suatu permainan bahasa, praktik kebahasaan yang terdapat pada tindakan korupsi tidak mudah dipecahkan oleh bahasa hukum, apalagi bahasa sehari-hari manusia biasa. Bahasa memang sebagai perangkat untuk berkomunikasi. Namun, karena permainan bahasa dalam aksi-aksi korupsi penuh dengan simbolisasi dan untaian sandi, komunikasi yang terjadi di dalamnya bersifat begitu terbatas. Permainan bahasa dalam aksi-aksi korupsi bukan dimaksudkan untuk menyampaikan makna lugas (denotatif), melainkan arti kias (konotatif) yang sifatnya berlapis-lapis.

Untuk dapat mengerti permainan bahasa korupsi, kita harus memahami konsep language game yang dikemukakan Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Hans-Johann Glock dalam A Wittgenstein Dictionary (2004) menjelaskan konsep permainan bahasa Wittgenstein itu sebagai berikut: (1) sebagaimana halnya sebuah permainan, bahasa memiliki aturan-aturan yang membentuknya, yakni tata bahasa; (2) makna dari sebuah kata tidak merujuk pada obyek tertentu, tetapi ditentukan aturan-aturan yang meregulasikannya; dan (3) sebuah maksud tidak dapat beroperasi apabila tidak melibatkan sistem aturan ke dalam permainan itu.

Penuh kerahasiaan

Ketika berbicara aturan atau sistem kebahasaan, para aktor yang terlibat dalam praktik korupsi pasti menyadari benar posisi politik dan status sosial mereka. Tata bahasa yang digunakan, subyek dan obyek yang ditargetkan, demikian juga maksud yang hendak disampaikan sengaja dikemas dalam permainan penuh kerahasiaan. Hal ini dijalankan supaya permainan korupsi itu bisa beroperasi secara lancar dan siapa saja yang terlibat dalam aksi pencurian anggaran negara tersebut menjadi tidak mudah diusut.

Kenyataan itu dapat disimak apabila kita mengikuti persidangan Muhammad Nazaruddin. Berulang kali istilah ”ketua besar” dan ”bos besar” menjadi sandi yang mengundang teka-teki. Siapakah sebenarnya mereka itu? Apakah mereka yang duduk sebagai ketua umum partai tertentu? Ataukah mereka yang dimaksud itu berada dalam jabatan sebagai ketua badan tertentu pada lembaga wakil rakyat? Pertanyaan itu tidak mudah dijawab karena kalangan aktor korupsi memang bermaksud menyembunyikan identitas asli pihak-pihak yang berposisi sebagai pejabat politik yang dikenali publik.

Tidak hanya sandi yang serba menyembunyikan persona tertentu yang dilibatkan dalam bahasa korupsi. Bahkan, untuk merujuk uang suap atau fee sebagai imbal jasa, aktor-aktor korupsi juga menggunakan simbolisasi yang spesifik. Dari situlah lantas kita begitu akrab dengan sandi ”apel malang” untuk sogokan berupa mata uang rupiah dan ”apel washington” untuk suap berwujud mata uang dollar Amerika Serikat. Kata-kata yang dimaksud untuk memberi sogokan pun bisa diganti menjadi ”semangka” atau ”pelumas”. Nomenklatur buah-buahan dan material lubrikasi tertera pula di sana.

Tidak terkesan vulgar

Mindo Rosalina Manulang, seorang saksi untuk terdakwa Nazaruddin dalam kasus korupsi wisma atlet SEA Games, menuturkan bahwa kata-kata ”apel malang”, ”apel washington”, ”semangka”, dan ”pelumas” sengaja dipakai agar tidak terkesan vulgar. Hal ini, sekali lagi, menunjukkan korupsi merupakan tindakan yang demikian disadari dan telah dirancang secara matang oleh para pelakunya. Meminta uang atau menuntut suap dianggap sebagai diksi yang kasar. Untuk menggantikan kekasaran itu, dimunculkanlah berbagai kata yang dinilai lebih sopan dan terhormat.

Hanya saja, harus dicatat bahwa kevulgaran kata dalam praktik korupsi tidak sama dengan kekasaran tuturan dalam percakapan. Dalam tindak tutur, kata-kata yang dipakai diperhitungkan supaya menciptakan kesan penuh kesopanan. Gejala itu lazim disebut sebagai eufemisme. Sementara dalam korupsi, kata-kata yang terkesan vulgar sengaja dihindarkan tidak sekadar untuk menyelubungi aksi-aksi kekotoran yang disadari, tetapi juga untuk menyimpan kerahasiaan.
Jadi, bahasa korupsi memang menggelontorkan eufemisme supaya memberikan impresi kesantunan. Namun, hal yang lebih penting adalah menciptakan sandi-sandi yang sulit dilacak setiap orang.

Praktik-praktik berbahasa itu menunjukkan bahwa para aktor korupsi berada dalam kesadaran yang mutlak dalam menjalankan perbuatan jahatnya. Karena para aktor tersebut melakukan tindakan kriminalitas tidak sendirian, tetapi berkarakter gerombolan, otomatis mereka juga memahami benar dirinya sebagai anggota dari kelompok pelaku kejahatan.
Hanya mereka yang menjadi anggota dari kumpulan penjahat itu saja yang mampu mengartikan sandi-sandi tertentu. Dalam kasus korupsi wisma atlet SEA Games itu pun muncul kata sandi ”instruktur kebugaran” dan ”pusat kebugaran”.

Menjadi argot

Dalam studi bahasa rahasia, pemakaian kosakata tertentu yang kuyup dengan maksud menyembunyikan dikenal sebagai argot. Secara konseptual, demikian Barry J Blake (Secret Language: Codes, Tricks, Spies, Thieves, and Symbols, 2010) menjelaskan, argot dapat diartikan sebagai kosakata nonstandar dan dipakai sebuah kelompok yang terikat oleh kepentingan bersama akibat isolasi ataupun perlawanan mereka terhadap otoritas. Secara tradisional, argot diasosiasikan dengan mereka yang hidup di luar hukum: pencuri, perampok, pencopet, dan sejenisnya.

Tampaknya, argot tidak hanya bergulir pada kalangan penjahat jalanan. Para pelaku korupsi juga menggunakan sandi-sandi kebahasaan untuk mengoperasikan kehendak busuk mereka. Tentu saja, aneka kosakata yang dikerahkan di dalamnya terkesan lebih halus, elitis, dan penuh enigma.
Pasti mereka sadar bahwa tindakan kejahatan mereka akan terendus aparat pemberantas korupsi. Maka, mereka pun bersiap dengan sandi-sandi kejahatan itu karena apabila diungkap, sejumlah pihak yang terlibat dalam praktik kriminalitas tersebut akan dengan lihai mengingkarinya.

Apakah akibat permainan bahasa korupsi yang penuh sandi itu akan membuat pimpinan Komisi Pemberantasan Korupsi sulit menetapkan tersangka baru dalam kasus wisma atlet SEA Games? Kita tunggu saja.

Triyono Lukmantoro Dosen Sosiologi Komunikasi FISIP Universitas Diponegoro, Semarang

Sumber: Kompas, 28 Januari 2012

3.000 Buku untuk SD di 14 Provinsi

2012-01-28T11:01:00.000+07:00

Sebanyak 30.000 buku bakal dikirimkan ke 134 Sekolah dasar (SD) di 14 provinsi yang menjadi wilayah penempatan para pengajar muda Gerakan Indonesia Mengajar.

Pengiriman buku untuk memberikan bahan bacaan bagi anak-anak SD ini bisa menjangkau 18.000 siswa dari berbagai penjuru Indonesia. Ratusan relawan program perpustakaan Indonesia Menyala bekerjasama dengan perusahaan energi nasional PT Indika Energy menggalang kerjasama dengan Gerakan Indonesia Membaca bertajuk acara Pack Your Spirit.

Penyortiran dan pengemasan buku oleh lebih dari 500 Penyala (sebutan bagi relawan program perpustakaan Indonesia Menyala) dilakukan pada Sabtu (28/1/ 2012) besok di halaman kantor Indika Energy (Graha Mitra) di Jakarta.

Pembukaan rangkaian Pack Your Spirit dilaksanakan pada Jumat ini. Hadir adalam acar ini Tino Ardianto, Vice President Corporate Affairs Indika Energy, Kiki Otto Kurniawan Assistant Vice President Corporate Affairs, dan jajaran pimpinan Indika Energy, Ketua Gerakan Indonesia Mengajar Anies Baswedan, serta sejumlah Pengajar Muda Gerakan Indonesia Mengajar yang telah kembali dari daerah penempatan.

"Ini saat yang membahagiakan. Ratusan orang menjadi saksi kolaborasi bersejarah ini. Para pendiri dan segenap pendukung Gerakan Indonesia Mengajar bahu membahu memilah dan memilih puluhan ribu buku agar bisa menjadi bacaan bergizi bagi siswa SD di daerah penempatan Pengajar Muda. Dengan langkah nyata ini, semoga semakin banyak yang bisa menyalakan Indonesia lewat semangatnya," ujar Anies Baswedan.

Sumber: Kompas, 27 Januari 2012

Puisi-puisi Hidayat Raharja

2012-01-27T11:35:00.000+07:00

PANGGANG BETINA

Seonggok pahamu berkilau oleh lampu malam di tepian taman kota.
Aroma kosmetika tropika membalurisekujur badan.
Rempah yang meresapi empukan daging.

Bangkitkan gairah di antara belukar hijau sayurmayur.
Desis mulut menahan nikmat di antara cabikan dan sobekan serat petang.
Putih hangat daging silaukan mata, hujan berjatuhan dari dahi awing-awang.
Putih mulus betina kampong yang belum sempat bertelur.

Hijau belukar tersibak,
menyibak sejarah perempuan yang mahir meracik rerempah dan bumbu
hangatkan tubuh.
menidurkan para lelaki dalam mimpi dan sepi

PEREMPUAN: RIWAYAT HUJAN DAN PETANG
Jalanan kota tergenang jatuhan air dari langit-langit malam
Tenggelamkan pujian yang melengking dari sebuah menara seusai magrib reda.
Tak ada lalulalang.para penegndara menepi di teduhan took.

Beberapa wanita menudung paying belanja nyamuk bakar di took terdekat.
Hanya rasa lapar tak mau peduli menerabas deras dingin dan tirai angin.
Jejarum hujan menyulam basah di celana dan kaos bagian bawah.

Endus asap,bebau tempegoreng, terasi terbakar menghanguskan ladang
tomat dan kebun cabai.

Cecabang kemangi dan rerimbun daun kobis tumbuh di tepian tembikar yang becek
oleh sambal bulan yang meleleh. Melumuri petang, melumuri lapar.
riwayat hujan dan petang bersama perempuan tersayang.

ETHEK SONGKEM
Pejam matamu kilau bilah pisau
Menjalar di urat leher. Perpisahan dengan kekasih dan sanak keluarga
Tanpa linang airmata

“Beginilah nasib menjemputku. Menjemput kita. Untuk berbagi bahagia.”
kilau pisau pilihan memutus urat leher. Percikan darah hangat menderas
Di antara dengkur nafasmu yang mengucapkan salam
“Semoga engkau bahagia,” ucapmu lirih
Tak ada yang boelh melihat kepergianmu
Kekasih,saudara, dan sanak keluarga
Di kamar utara

Dalam sepanci air mendidih
Kisah kembali menguap bersama bulu-bulu yang lepas
Dan kulit terkelupas

Mengelupasi kulit waktu yang lekat di tubuh malu
Jangan ceritakan hal-hal buruk yang pernah kita teguk
Dilumurkannya hangat rerempahan
bumbu pilihan

butiran sahang dan garam
irisan bawang meluruhkan pedih
kunnyit kemiri menyejukkan tubuh
aroma menyepuh

Di atas perapian
jerang air yang mengerang
kau menjerang bahagia
mengisap pedih dan heharum buih
rerempah yang mendidih

meresapi empukan daging dan belulang
tubuhpun mengembang

Di atas tikar bersama sanak dan saudara
yang datang dari seberang.
Kau bentangkan badan yang lepuh
pejam mata penuh,
menyayat bagian demi bagian
mengelupasi kisah yang tersangkut di
daging waktu.
Tulang kenangan habis tersesap
di antara rasa yang menguap
Rasa yang terus mengembara ke sawah-sawah
yang hijau oleh papadian
Di antara keriut rumpun bambu menjalin kebersamaan
tangan berlumur lumpur bumbu
menyuapkan sobekan-sobekan daging
Cabikan-cabikan kenangan yang terus mengurai nikmat
sampai hari-hari berkeringat.
catatan:

Ethek Songkem: olahan bebek dengan tubuh utuh dilumuri bumbu pedas
yang dikukus atau digoreng. Saat ini menjadi masakan yang populer dan
familiar di kota Sampang.

PENGANTAR MAYAT
1/
Inilah akhir pertemuanmu dengan teman kerabat
Kau yang beku memutar masa lalu
Saat-saat akhir ke awal kita bertemu
2/
Wajah paling mengesankan yang pernah kupandang
Kau dengan pakaian paling mapan putih kafan
Tujuh meter bersegi kekanan dan kekiri
Menggulung gelondong tubuhmu sendiri
3/
Di luar ada perjumpaan antara kawan lama
Mengurai waktu ke lalu masa
Saat-saat masih berhujan-hujanan
Sampai kerutan waktu menempel sekujur badan
4/
Ah, yang menangis berhentilah
Biar dia pergi dengan pasrah
Air matamu takkan menjagakannya
Pun takkan membahagiakannya
5/
Dia pergi sendirian membawa bayangan diri
Yang selama ini dipanggangnya di bawah matahari
Hanya sunyi, hanya sunyi, hanya sunyi
Mengantar dalam kegelapan bumi
6/
Perempuan paling cantik dan lelaki paling tampan
Biarkan aku mengenang bulan dan bintang
Yang pernah kau semat di badan
Semoga menjadi penerang dalam kegelapan
7/
Sepergimu ada yang selalu menahan rindu
Di atas pusara waktu berlamat buntu
Tangis menggemburkan kenangmu
Dan doa selalu menguatkan rasa haru
2011

Biodata:Hidayat Raharja, guru biologi, kelahiran desa Omben- Sampang, dan sampai saat ini masih setia menulis dan mengajar di SMA Negeri 1 Sumenep.

Sumber: Kompas, 27 Januari 2012

Bulir Air Mata Pertama

2012-01-27T11:29:00.000+07:00

Oleh: Lumaksono

Berita koran pagi yang aku baca di meja makan benar-benar telah menyingkirkan nafsu makanku. Nasi goreng panas di hadapanku tak mampu lagi membangkitkan selera makanku. Perutku tiba-tiba serasa penuh, jantungku berdegup lebih kencang daripada biasanya, nafasku tak teratur lagi. Meskipun aku berusaha untuk tidak percaya, namun berkali-kali aku baca , tulisan itu makin menghilangkan kesangsianku. Betul, ia Pak Naryo. Aku meletakan koran di atas meja dengan sangat pelan.

Nama lengkapnya Sunaryo, tapi kami semua lebih mengenalnya sebagai Pak Naryo. Panggilan ini telah akrab dengan kami hingga orang pun banyak yang melupakan nama lengkapnya, meskipun itu hanya kurang dua huruf saja. Aku mengenal pak Naryo dengan baik, karena disamping sebagai tetangganya, aku juga menjadi muridnya di sebuah SMP swasta. Barangkali hanya aku orang yang mengenal Pak Naryo sebagai satu orang dengan dua pribadi yang berbeda. Dan aku juga yakin kalau banyak orang yang tidak tahu akan hal ini.

Pak Naryo yang kukenal di rumah adalah Pak Naryo sebagai orang kebanyakan, tidak mempunyai sesuatu yang istimewa, keberadaannya sering tidak dihargai bahkan orang cenderung untuk tidak menghormatinya.
Masyarakat di kampungku lebih menghargai orang karena harta yang ia miliki, keturunan, dan bagus tidak rupa orang tersebut. Sedangkan budi pekerti dan kecerdasan pikiran tidaklah menjadi jaminan seseorang akan dihormati dan dihargai. Meski tak ada seorang pun yang mengakui hal tersebut, tapi begitulah kenyataannya. Dan Pak Naryo tak mempunyai satu pun syarat untuk menjadi orang yang dihormati dan dihargai. Ia bukan orang kaya, orang tuanya berasal dari orang kebanyakan, dan wajahnya identik dengan tampang orang kampung.

Aku pun tidak pernah menaruh hormat kapada Pak Naryo sebelum aku menjadi muridnya. Bahkan aku sama sekali tidak pernah menyangka kalau orang yang selama ini tak pernah kuperhatikan keberadaannya akan menjadi salah satu guruku, orang yang aku hormati.

Saat pertama kali aku menerima pelajaran dari Pak Naryo, aku masih tidak percaya kalau yang tengah berdiri di depan kelas adalah Pak Naryo yang selama ini aku kenal. Orang yang sama sekali tak pernah kami hiraukan kehadirannya.

Di kelas, kata-kata Pak Naryo sangat membius. Kami sangat suka mendengarnya, kami menuruti apa yang ia ucapkan. Tak ada bentakan, cercaan atau cemoohan. Semua kata yang keluar dari bibirnya laksana angin gunung yang bertiup pelan, sejuk dan menyegarkan tanpa polusi. Bahkan ketika kami berbuat salah pun beliau akan menegurnya dengan senyum. Seperti mentari menyapa embun di pucuk daun, lembut tak menyengat.

Ya, dengan senyum yang lembut. Memang Pak Naryo aku kenal sebagai guru yang murah senyum, hampir tak pernah aku melihatnya marah, bermuka masam atau sedih ketika berhadapan dengan murid-muridnya. Kami menghormatinya dengan ikhlas tanpa merasa terpaksa. Sangat kontras dengan apa yang aku rasakan sebagai tetangga. Di sekolah beliau adalah sosok yang disegani, sedangkan di rumah, beliau sosok yang bisa dengan mudah dilupakan.

Kini, untuk kedua kalinya aku merasa tidak percaya dengan apa yang aku baca di surat kabar. Pak Naryo tengah menjadi pesakitan di pengadilan karena didakwa menganiaya anak kecil, anak di bawah umur! Ancaman hukumannya pun tidak main-main: dikeluarkan dari statusnya sebagai guru secara tidak hormat, dan kurungan maksimal lima tahun penjara.

Aku putuskan untuk pulang kampung menemui pak Naryo. Tentu saja untuk mengetahui kejadian sebenarnya. Kalau bisa berusaha meringankan beban orang yang telah membuatku berani menantang kerasnya kehidupan kota.

Di atas kereta bisnis yang membawaku, hatiku tetap menyangkal apa yang telah dituduhkan jaksa kepada pak Naryo. Bagiku, tak ada satu pun sifat Pak Naryo yang mampu mengantarkannya ke balik jeruji. Aku harap ini hanya sebuah fitnah atau kesalahpahaman saja. Kalaupun memang benar terjadi, aku yakin tentu ada sebab yang sangat hebat hingga Pak Naryo mampu berbuat demikian.
Aku sangat berharap pintu untuk membebaskan Pak Naryo masih bisa terbuka. Kalau pun Pak Naryo tak mampu menyewa pengacara handal, aku masih yakin kalau mantan murid-muridnya bisa berdoa hingga Tuhan akan mengabulkkan doa kami.

Tempias hujan di luar yang masuk melalui celah jendela kaca yang terbuka memercik wajahku, membuat aku terpaksa menghentikan kembara pikiranku. Aku berdiri sejenak untuk menutup jendela kaca kecil yang terbuka dengan sedikit mengeluarkan tenaga karena keadaan bingkai kaca yang tak lurus lagi.

Kulihat penumpang di sebelahku yang dari pertama duduk telah memejamkan mata, kian dalam menikmati mimpinya sepanjang perjalanan. Sekilas kuamati wajahnya, perkiraanku umurnya tak jauh beda dengan Pak Naryo. Hanya mungkin wajahnya lebih bersih dan segar. Tubuhnya juga tak begitu gemuk, kalau tak banyak berubah, seperti itulah badan Pak Naryo. Semoga saja ia tak menjadi lebih kurus. Iseng-iseng aku ambil handphone, kulihat tak ada sms maupun panggilan yang masuk, sedangkan jamnya menunjukkan pukul delapan malam. Jika sesuai perkiraanku, dua jam lagi akan sampai di stasiun tujuan.

“Untuk apa kau kemari?”
Pertanyaan yang sesungguhnya tak pernah aku sangka akan keluar dari mulut Pak Naryo ini membuat aku terperanjat. Aku berusaha menutupi kekagetanku dengan mengusap mukaku dengan sapu tangan. Setelah aliran darah yang tadi sempat terkesiap kembali normal, aku berusaha menjawab dengan sangat hati-hati. Aku tak ingin menambah luka hati Pak Naryo. Aku yakin sikap Pak Naryo kali ini tak lain sebagai akibat posisinya sekarang, sebagai pesakitan di pengadilan. Keadaan yang bisa jadi telah menimbulkan luka mendalam di hatinya.

“Sudah lama sekali kita nggak ketemu, saya hanya ingin bersilaturahmi, kebetulan sedang cuti pulang kampung,” kataku sedikit berbohong. Pak Naryo menatapku dengan penuh selidik. Tatapan yang belum pernah aku kenal, yang kembali membuatku terperanjat. Begitu besarkah perubahannya? Mengapa? Banyakkah yang aku lewatkan?

“Apa kau juga akan bersaksi memberatkanku? Seperti yang dilakukan pamanmu?”

Kini aku agak paham mengapa Pak Naryo bersikap tak bersahabat terhadapku. Hubunganku dengan anak kecil itulah yang menyebabkan aku tak mungkin dipercaya begitu saja oleh Pak Naryo. Korban adalah saudaraku sendiri, anak pamanku. Orang yang telah melaporkan dan menyeret Pak Naryo ke meja hijau. Pantas saja kalau Pak Naryo menganggap aku bagian dari mereka.

“Maaf, Pak, aku tak mungkin melakukan hal itu. Namun, apa tak sebaiknya kita bertukar kabar saja? Bukankah kita telah lama, bahkan sangat lama tak bertemu?” Aku berusaha menghindar dari cecaran pertanyaan Pak Naryo. Sedikit mencairkan suasana sambil menjaga jarak agar aku tak dihubungkan dengan pamanku.

“Tak ada kabar yang pantas kau dengar, kabar untukmu telah habis sepuluh tahun lalu!”

Kembali aku rasakan kegetiran hati Pak Naryo yang telah mengubah sikap yang dulu aku kenal di sekolah. Nada menyerah yang terdengar sama sekali bertentangan dengan sikap optimis yang selalu beliau tanamkan kepada kami semua --murid-muridnya.

“Kalau begitu, tolong ceritakan sepuluh tahun itu! Sepuluh tahun yang tak pernah aku dengar. Aku tak mau ketinggalan cerita itu.”

“Bapak yakin kau tak akan mau mendengarnya!”

“Apa pun itu, aku tetap mau mendengarnya. Bukankah aku sendiri yang meminta? Apa Bapak sangsi pada telingaku yang dulu selalu menerima apa pun yang Bapak katakan?”

Sejenak Pak Naryo terdiam. Dari celah jendela beliau menerawang langit yang bertebar awan, kemudian menatap wajahku. Sorot matanya melunak, kini kurasakan keteduhan di matanya, tidak seperti tadi ketika pertama berjumpa. Namun tetap saja aku rasakan kalau tatapan matanya mampu menghujam menerobos seluruh rongga-rongga tubuhku hingga aku terasa seperti telanjang di hadapannya.

“Biarlah mereka memutuskan apa yang harus diputuskan! Tak perlu kau repot-repot kemari hanya untuk sesuatu yang tak mungkin bisa diperjuangkan!”

“Jadi benar apa yang tertulis di koran?”

“Benar.”

“Tapi mengapa? Bukankah ....” Aku tak bisa meneruskan kata-kataku. Ada sesuatu yang membuatku tak mampu mengatakan, sesuatu yang tak bisa aku terima dengan akal sehat. Pasti ada sebab yang maha dahsyat yang mampu menggerakan sesuatu di luar kendali.

Aku pura-pura mengalihkan pandangan ke luar, tampak beberapa orang tengah berusaha menyingkirkan batang pohon mahoni yang roboh dan melintang di jalan. Pohon yang biasanya kokoh berdiri itu tak kuat lagi menyangga dirinya karena diterjang angin kencang terus-menerus sepanjang malam.

“Kau tahu kan, anak itu punya teras di lantai duanya? Suatu kali saat Bapak berjalan di bawahnya, dilemparnya Bapak dengan biji salak. Saat Bapak menoleh ke atas, ia langsung lari sembunyi. Bapak hanya tersenyum melihat tingkahnya, ia hanya anak-anak. Anak itu pula yang selalu menirukan jalan pincangku ketika Bapak tengah kesakitan karena program pemulihan lutut ini. Hingga anak-anak lain pun ikut-ikutan suka menirukan,” kata Pak Naryo sambil mengelus lututnya.

Pak Naryo memang pernah mengalami kecelakaan saat mengendarai sepeda motor tuanya, sepulang mengajar, di jalan desa yang berbatu, Pak Naryo terjatuh karena menghindari anak kecil yang mengendarai sepeda tanpa aturan. Entah seperti apa jatuhnya, akibatnya adalah tempurung lutut Pak Naryo bergeser. Ia mengerang menahan sakit, namun tetap tersenyum saat menatap wajah anak yang hanya bengong ketakutan tak tahu apa yang mesti diperbuat. Karena senyum itulah maka anak kecil itu bisa segera beringsut tanpa rasa sesal dan takut lagi.

Sejak saat itu Pak Naryo akan merasakan sakit pada lututnya kalau berjalan jauh, hingga beliau berjalan tepincang. Mungkin karena pengobatan yang tak tuntas atau karena hanya mengandalkan pengobatan tradisional. Anak-anak kecil yang nakal pun jadi sering mengolok-olok Pak Naryo, sesuatu yang seharusnya tak perlu dilakukan. Mereka menirukan jalan Pak Naryo yang agak pincang. Namun ketabahan dan kebesaran hati Pak Naryo memang pantas diacungi jempol, hingga beliau menghadapi semua itu dengan senyum, ya, hanya dengan senyum.

Aku menatap wajahnya. Menawarkan apel yang sengaja tadi aku bawa. Pak Naryo menghabiskan beberapa gigitan dengan malas, sepertinya ia hanya berusaha menghargai dengan apa yang aku bawa. Sisa apel yang belum tuntas ia letakkan kembali ke dalam bungkusan.

Aku menantikan kisah selanjutnya. Beliaupun paham. “Lain waktu, saat Bapak kembali melewati rumahnya, dari teras atasnya ia dan beberapa temannya seperti berlomba menyemprotkan ludah ke arah Bapak, ke arah gurumu, meskipun tak ada yang kena. Tapi kali ini Bapak tak dapat tersenyum lagi, Bapak hanya cepat berlalu!” Dada Pak Naryo naik turun, seperti menahan emosi yang tak tuntas.

Aku pun terpaksa ikut menaham geram, “Sudah Bapak laporkan kelakuan anak itu pada orang tuanya?”
“Untuk apa? Kau tahu sendiri kan orang-orang kampung ini?”

“Tapi, Pak, siapa tahu mereka akan mengerti dan bisa membantu melerai tingkah anak-anak yang kurang ajar itu!”

“Bapak sudah bicara baik-baik kepada orang tua anak-anak nakal itu, tetapi kau tahu sendiri, mereka hampir sama dengan anak-anaknya, tak pernah mau mendengar! Akhirnya mereka makin menjadi-jadi!”
“Lantas, mengenai penganiayaan itu, bagaimana kejadiannya?”

“Sebenarnya tak penting lagi kuceritakan semua itu, yang pasti saat itu tiba-tiba ia sudah berada di depan Bapak sambil menirukan jalan Bapak yang pincang, mulutnya meringis-ringis serta ekor matanya menghujam ke ulu hati. Saat itu Bapak sudah tak mampu tersenyum lagi. Dan entah digerakan oleh apa, ternyata tangan Bapak sudah mendarat di pipinya. Cukup keras hingga membekas merah, gusinya berdarah dan pipinya yang masih lembut lunak itu bengkak. Anak itu meraung sekeras-kerasnya mengguncang seisi kampung, hingga akhirnya Bapak diadukan ke polisi karena menganiaya anak-anak!”
Ada bulir bening di sudut mata Pak Naryo menunggu jatuh.
“Hanya itu?”

“Maksudmu? Apa perlu Bapak tambah lagi dengan yang lain? Tendangan misalnya, dari kaki yang menjadi sumber ejekan ini?”

“Bukan, maksud saya apa hanya karena itu, Pak Naryo terpaksa berurusan dengan yang berwajib?”
“Itu lebih dari cukup untuk melindungi anak-anak bangsa dari segala tindakan kekerasan yang dilakukan orang dewasa!”

“Tapi anak seperti itu memang perlu diberi pelajaran, Pak!”

“Pelajaran apa, pelajaran matematika? IPA?”

Aku hanya diam, tak bisa menertawakan lelucon Pak Naryo lagi.

Bulir bening yang dari tadi menggantung , kini telah mendapat waktu yang tepat untuk meluncur mencari jalannya. Hanya beberapa bulir. Itulah bulir air mata Pak Naryo yang baru pertama kulihat.
“Aku gagal, Nak!”

“Tidak, aku yakin kalau hal ini terjadi pada orang lain, tentu akan lebih parah akibatnya. Tidak sekadar ditempeleng.”

“Sejak kapan kau punya keyakinan orang lain bisa berbuat kesalahan lebih besar daripada kita? Apa dulu Bapak pernah mengajarkan hal itu kepadamu?”

“Bukan itu maksudku, tetapi apa yang telah Pak Naryo lakukan itu tak lebih besar jika dibandingkan dengan akibat yang akan ditimbulkan kelak saat anak itu tumbuh bersama sikapnya itu!” sekali lagi aku berusaha membesarkan hatinya. Aku tak sanggup jika Pak Naryo harus menghuni hotel prodeo dalam sebuah fase hidupnya.

“Sudahlah, siapa yang tahu masa depan seseorang? Kecil baik, setelah besar menjadi jahat, atau saat kecil nakal, tapi setelah besar justru jadi pahlawan. Itu menjadi rahasia Tuhan, nak!”

“Tetapi, Pak, bukankah itu semua bisa dikatakan sebagai hukuman atas sikap nakalnya? Atas sikap kurang ajarnya?”

“Tidak, dia tetap anak-anak yang harus dilindungi dari segala kekerasan orang dewasa! Tak peduli apakah anak itu berbuat salah atau tidak!”

“Nah, itu yang harus kita perbaiki. Kita harus melihat kasus perkasus, tidak bisa disamaratakan!”
“Sudahlah, tak perlu kau jadi pembela Bapak. Bapak menerima apa yang akan diputuskan hakim. Tak perlu kau tambah penyesalan Bapak.....”

Aku melihat beberapa bulir air bening meluncur dari sudut matanya, kali ini agak deras dan susul-menyusul. Aku pun tak tahu lagi apa yang harus kuperbuat, kupeluk tubuhnya, kubiarkan ia menumpahkan yang terpendam dengan isak di dadaku.

Tegal, 2011

Sumber: Kompas, 27 Januari 2012

Ketidakadilan RSBI/SBI

2012-01-26T11:44:00.000+07:00

Tanggapan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Mohammad Nuh terhadap uji materi Pasal 50 Ayat (3) Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 terkait rintisan sekolah berstandar internasional yang diajukan oleh Koalisi Antikomersialisasi Pendidikan patut dicermati.

Ia menyatakan bahwa rintisan sekolah berstandar internasional (RSBI) merupakan wadah atau layanan khusus bagi anak-anak pintar (Kompas, 30/12/2011).

Selanjutnya, ”Jika semua anak-anak pintar harus bersekolah di sekolah yang reguler, dikhawatirkan tidak ada kesempatan untuk berkembang,” kata Mendikbud.

Pendidikan khusus

Ada kerancuan yang berpotensi menimbulkan multitafsir dalam pernyataan Mendikbud. Ia mencampuradukkan antara RSBI/sekolah berstandar internasional (SBI) yang diatur dalam Pasal 50 Ayat (3) UU No 20/2003 dengan pendidikan khusus yang diatur dalam Pasal 32 Ayat (1) UU yang sama.

Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 17/2010 tentang Pengelolaan dan Penyelenggaraan Pendidikan ataupun Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 78 Tahun 2009 tentang Penyelenggaraan SBI pada Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah juga tidak menyebutkan peran RSBI/SBI sebagai pendidikan khusus bagi anak-anak dengan kemampuan akademik lebih tinggi daripada siswa-siswa pada umumnya.

Jadi, apakah dalam pandangan Mendikbud RSBI/SBI juga merupakan realisasi Pasal 32 Ayat (1) UU No 20/2003? Jika RSBI/SBI adalah pendidikan khusus, mengapa perlu ada pasal terpisah dari pasal pendidikan khusus?

Dalam pandangan penulis, pendidikan khusus yang dimaksudkan dalam Pasal 32 tentunya berbeda dari RSBI/SBI. Pendidikan khusus tersebut ditujukan, antara lain, untuk anak-anak yang memiliki potensi kecerdasan dan bakat istimewa yang hingga kini belum jelas pula konsep pembinaan dan pelaksanaannya pada tataran praktis.

Persyaratan-persyaratan khusus dalam penerimaan peserta didik di RSBI/SBI yang tercantum pada Pasal 16 Ayat (1) Permendiknas Nomor 78 Tahun 2008 berlawanan dengan semangat Pasal 5 Ayat (1) UU No 20/2003. Bunyinya, ”Setiap warga negara mempunyai hak yang sama untuk memperoleh pendidikan yang bermutu.”

Selanjutnya Pasal 11 Ayat (1) menegaskan pula bahwa ”Pemerintah dan pemerintah daerah wajib memberikan layanan dan kemudahan serta menjamin terselenggaranya pendidikan yang bermutu bagi setiap warga negara tanpa diskriminasi.”

Sekolah untuk siapa?

Kenyataannya, peraturan-peraturan dan perundang-undangan yang berlaku mensyaratkan, antara lain, prestasi akademik untuk dapat mengakses pendidikan bermutu melalui mekanisme penerimaan siswa ke jenjang yang lebih tinggi di pendidikan dasar dan menengah. Konsekuensinya, yang memiliki peluang mendapatkan pendidikan lebih bermutu adalah siswa dengan prestasi akademik yang lebih tinggi.

Ketidakadilan ini tidak hanya terjadi di sekolah-sekolah negeri dengan label RSBI/SBI—yang telah memenuhi Delapan Standar Nasional Pendidikan dan diperkaya dengan kurikulum negara-negara OECD ataupun negara maju lainnya—tetapi juga di sekolah-sekolah yang berada pada level di bawah RSBI/SBI berdasarkan kategorisasi yang dibuat oleh pemerintah.

Nilai UN, misalnya, digunakan sebagai dasar seleksi dari SD ke SMP/setingkat dan dari SMP ke SMA/setingkat sebagaimana tercantum pada Pasal 68 PP Nomor 19 Tahun 2005. Siswa dengan nilai UN lebih tinggi berpeluang lebih besar untuk diterima di sekolah-sekolah yang masuk dalam kategori sekolah standar nasional (SSN). Siswa yang memiliki nilai UN lebih rendah harus menerima kenyataan bersekolah di sekolah-sekolah dengan mutu lebih rendah.

Setiap anak memang memiliki minat, bakat, dan kemampuan yang berbeda-beda. Meskipun demikian, anak-anak dengan kemampuan akademik yang kurang sekalipun memiliki peluang yang lebih besar untuk mencapai potensi tertinggi yang dimiliki apabila mereka berada di lingkungan belajar yang lebih kondusif. Lingkungan belajar dengan guru-guru yang memiliki kecintaan tinggi pada profesi yang ditekuninya dan berbagai sarana-prasarana penunjang yang diidealkan bagi RSBI/SBI.

Sangat disayangkan jika anak-anak dengan kemampuan akademik kurang tereliminasi oleh peraturan-peraturan yang sebenarnya bertentangan dengan hak warga negara untuk memperoleh pendidikan bermutu.
Di lain pihak, keterkaitan antara prestasi akademik dan status sosial ekonomi orangtua telah mendapatkan dukungan bukti-bukti empiris yang meyakinkan (Dee & Jacob, 2006).

Diane Ravich, seorang profesor sejarah pendidikan dari New York University, yang awalnya mendukung ”No Child Left Behind” (tidak seorang anak pun boleh ditinggalkan) dengan kebijakan-kebijakan yang didasarkan pada standardisasi dan akuntabilitas pendidikan yang didasarkan pada hasil-hasil tes, kini berbalik menentang.

Faktor kemiskinan

Ravich menegaskan bahwa faktor yang paling berpengaruh terhadap rendahnya prestasi akademik siswa adalah kemiskinan. Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila siswa dari kalangan lebih mampu secara ekonomi yang mendominasi sekolah-sekolah berlabel RSBI.

Kuota minimal 20 persen yang diberikan bagi anak-anak berkemampuan akademik tinggi, tetapi berasal dari keluarga tidak mampu, jelas tidak memadai dan tidak adil. Anak-anak dengan kemampuan akademik lebih tinggi dari keluarga yang tidak mampu harus bersaing lebih ketat dibanding anak-anak dari keluarga yang lebih mampu.

Mempertahankan RSBI/SBI dan sistem penerimaan siswa baru di sekolah-sekolah negeri pada jenjang pendidikan dasar dan menengah yang ada saat ini berpotensi memperlebar kesenjangan prestasi akademik berdasarkan status ekonomi siswa.

Dengan demikian, evaluasi terhadap RSBI/SBI dan sistem penerimaan siswa baru menjadi mendesak. Ini sesuai perintah Pengadilan Negeri Jakarta Pusat terkait gugatan 58 warga negara terhadap ujian negara, Presiden, Wakil Presiden, Mendikbud, dan Ketua Badan Standar Nasional Pendidikan untuk meninjau kembali sistem pendidikan nasional.

Elin Driana Dosen Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka; Salah Satu Koordinator Education Forum

Sumber: Kompas, 26 Januari 2012

Peran Orangtua Dukung Keberhasilan Belajar Anak

2012-01-26T11:37:00.000+07:00

Orangtua juga memiliki peran penting dalam mendukung keberhasilan studi sang anak. Tak bisa hanya menuntut anak berprestasi, tanpa memberikan dukungan yang bisa memotivasi anak, terutama saat belajar. Apa saja yang bisa dilakukan orangtua?

1. Kunjungi sekolah dan berinteraksilah dengan gurunya untuk mengetahui perkembangan studi anak.

2. Selalu berbicara secara terbuka dengan anak, jangan membuat jarak. Buatlah mereka merasa nyaman untuk berbagi masalah dengan Anda. Jangan terlalu menyalahkan anak jika mereka memiliki kekurangan dalam studi atau tidak memenuhi harapan Anda. Lebih baik membangun kepercayaan dirinya.

3. Bantu anak dalam membuat jadwal belajar mereka, disertai komitmen bersama. Biarkan anak menentukan jadwal belajar yang nyaman untuknya.

4. Bicaralah dengan anak dan cobalah membuat mereka sadar akan pentingnya belajar, serta menjaga cara belajar mereka.

5. Izinkan mereka juga untuk tetap memiliki waktu bermain, menonton TV, serta mengizinkan mereka mengikuti kegiatan ekstrakulikuler di sekolah. Ini akan menumbuhkan perkembangan kepribadian anak Anda.

6. Perhatikan jenis makanan yang Anda berikan kepada anak saat mereka tengah menghadapi ujian. Hal ini akan berpengaruh pada fisik dan tingkat konsentrasi mereka. Hindari makanan seperti kentang atau tapioka, makanan pedas, gorengan yang mengandung asam lemak. Sebaliknya, berikan susu, madu, cokelat yang mengandung kokoa di dalamnya, dan makanan sehat lainnya.Jangan lupa mengatur pola tidur mereka, minimal 6jam di malam hari.

7. Saat anak akan berangkat ke sekolah untuk menghadapi ujian, buatlah mereka merasa senang.

Sumber: Kompas, 26 Januari 2012

Requiem Kunang-Kunang

2012-01-25T09:33:00.000+07:00

Cerpen Agus Noor

Barangkali aku akan menjadi kunang-kunang terakhir di kota ini. Segalanya terasa sebagai kesenduan di kota ini. Gedung-gedung tua dan kelabu, jalanan yang nyaris lengang seharian, deretan warung kelontong dan kafe-kafe sunyi dengan cahaya matahari muram yang mirip kesedihan yang ditumpahkan. Kota ini seperti dosa yang pelan-pelan ingin dihapuskan.

Bila suatu kali kau berkunjung ke kota yang terletak di lekuk teluk yang bagai mata yang mengantuk ini, kau sesekali hanya akan bertemu dengan satu dua orang tua yang berjalan malas atau pemabuk yang meringkuk mendengkur di bangku-bangku taman. Bila kau perhatikan dengan cermat, setiap perempuan yang kau temui di kota ini selalu berjubah dan kerudung hitam, seolah-olah mereka terus berkabung sepanjang hidupnya, seolah-olah mereka semua adalah rahib kesedihan. Dan bila kau memperhatikan lebih cermat lagi, lebih teliti, maka kau akan segera tahu: hampir dari mereka semua, buta!

Ada banyak kisah–setidaknya yang pernah aku dengar–kenapa semua penduduk di kota ini buta. Jagat raya semula hanyalah gugusan cahaya. Cahaya yang kuning keemasan. Lalu ruh sepasang manusia pertama tercipta dari cahaya itu. Berbentuk percik cahaya. Kekuningan. Serupa kunang-kunang. Sepasang ruh yang serupa kunang-kunang itu kemudian turun ke dunia, begitu kisah leluhur, lalu berdiam di tubuh manusia, yang semula, hanyalah serupa batang-batang pohon. Tinggi menjulang, diam bagai pertapa. Ruh yang serupa kunang-kunang itu hinggap di tubuh manusia, sebagai sepasang mata, hingga manusia hidup dan bisa melihat dunia. Ketika manusia mati, ruh itu kembali terbang, menjelma kunang-kunang. Dan manusia kembali buta.

Kisah lain datang dari muasal teluk yang terletak di Utara kota ini. Teluk Duka Cita, begitu orang-orang di kota ini menyebutnya. Pangeran Ketiga dan Putri Kelima, mereka sekandung anak Raja Pertama, saling jatuh cinta, dan waktu, juga maut dan mampu menghentikannya. Karena tak tahu lagi bagaimana cara menghentikan cinta terlarang dua saudara sekandung itu, Permaisuri, sembari terisak meminta syarat yang menurutnya muskil dipenuhi: dalam semalam mereka harus menyediakan kunang-kunang, yang bila dihamparkan dengan rapi, sanggup menutup seluruh permukaan teluk. Cinta yang buta memberi mereka akal, juga kekejaman. Dengan menggabungkan sihir yang dimilikinya, Pangeran Ketiga dan Putri Kelima, memanggil semua kunang-kunang yang ada, bahkan mereka diam-diam menambahi kunang-kunang itu dengan mata para penduduk yang telah mereka congkel, dan mereka sihir menjadi kunang-kunang. Melihat itu, Raja segera menyuruh para prajurit menebah kunang-kunang yang telah berhasil dikumpulkan itu agar kembali terbang. Maka, meski telah ratusan mata dicongkel untuk menggenapi kunang-kunang agar bisa menutupi seluruh permukaan teluk, hingga pagi tiba, masih ada sebagian teluk yang tak tertutup kunang-kunang. Pangeran Ketiga dan Putri Kelima mengeram marah, ketika mengetahui cara licik Raja menggagalkan cinta mereka. Di hadapan Raja dan Permaisuri, mereka langsung saling menusuk jantung masing-masing, sambil mengutuk: mereka akan mengambil semua mata seluruh penduduk dan keturunan yang hidup di kota ini, hingga siapa pun yang tak harus menanggung dosa menjadi buta. Kemudian mayat keduanya jatuh ke dalam teluk.

Tak ada muda-mudi kota ini yang berani berpacaran di teluk itu. Bila nekat, sepulang dari sana, mata mereka buta.

Kisah yang ini, barangkali, akan lebih kau percaya. Bermula dari kedatangan pasukan asing, dan perang saudara yang berlangsung bertahun-tahun setelahnya. Banyak warga yang kemudian dicap pemberontak. Mereka yang dituduh mata-mata pemberontak, langsung ditangkap dan dicongkel matanya. Andai saat itu kau ada di kota ini, jangan kaget, bila seseorang yang kau jumpai pada sore hari, telah menjadi buta pada pagi harinya. Ada gereja tua, yang dianggap menjadi sarang pemberontak, dan pasukan asing itu mengepungnya. Seluruh yang ada di dalamnya diseret keluar dan dikumpulkan di pekuburan yang berada di belakang gereja. Mereka langsung dihabisi dengan serentetan tembakan. Peristiwa itu selalu diperingati dengan misa paling murung di kota ini.

Seperti diriwayatkan leluhur, ruh mereka yang mati akan kembali menjadi kunang-kunang. Bila malam hari, kau bisa menyaksikan puluhan kunang-kunang terbang berkitaran dari arah pekuburan di belakang gereja itu. Atau berjalanlah menyusuri kesunyian lorong-lorong kota ini malam hari, maka kau akan selalu berpapasan dengan kunang-kunang, yang melintas sendirian, atau bergerombol, seakan-akan mereka adalah sebuah keluarga yang sedang jalan-jalan. Jangan kaget, bila tiba-tiba pundakmu seakan ada yang menepuk, dan kau mendapati seekor kunang-kunang telah hinggap di pundakmu. Tak terlalu banyak penerangan di kota ini. Satu-satunya pembangkit listrik yang tersisa hanyalah berasal dari kincir air yang letaknya jauh di luar kota dan sudah payah tenaganya. Para pasukan asing dan penguasa telah lama melupakan kota ini, bagai hendak melupakan dosa mereka dari ingatan mereka. Kota itu terasa murung dan kelabu di siang hari. Dan tanpa penerangan listrik yang cukup, di malam hari kota ini seperti dikuasai kegelapan yang ganjil. Kegelapan yang dipenuhi kunang-kunang yang bagai muncul dari lorong-lorongnya yang paling gelap.

Atau berjalanlah kau menyisir tepian teluk, maka kau akan menyaksikan ribuan kunang-kunang terbang nyaris menyentuh permukaan airnya yang bagai pulas tertidur. Ribuan kunang-kunang itu seolah ruh yang bangkit dan ingin membebaskan diri dari cengkeraman kutukan masa silam yang kelam. Kadang kau bisa mendengar suara mereka bernyanyi dengan kepedihan yang begitu memilihan. Seperti koor ruh yang purbawi.

Cahaya kunang-kunang akan membuat jalanan kota di malam hari menjadi tampak berpendaran kekuningan, seperti ada mata yang terus menyala dari balik kegelapan. Kau akan melihat kunang-kunang itu bergerombol memenuhi warung dan kafe-kafe, seakan tengah mengobrol. Kau akan menyaksikan kunang-kunang itu hinggap di tiang listrik yang mati, hingga tiang listrik itu terlihat seperti pohon yang menyala kekuningan. Ketika segerombolan kunang-kunang hinggap di serimbun perdu atau tumpukan batu, maka perdu dan batu itu seketika menyala berpendaran. Diding-dinding yang telihat kusam dan tua di siang hari, menjadi berkilauan di malam hari. Dan sebuah pohon meranggas, bisa saja seketika langsung menyala kekuning-kuningan, seakan hiasan lampu jalan atau pohon Natal.

Ada yang hidup di malam hari di kota ini, yang tak hidup di siang hari.
Sebenarnya pernah, suatu saat, kota ini mencoba hidup dan berbenah diri. Banyak pendatang yang mencari peruntungan. Tapi barangkali kota ini memang kota yang ingin dilupakan, atau dilenyapkan. Selalu saja ada hal-hal kecil yang sepertinya sengaja diciptakan untuk menjadi kerusuhan. Pembunuhan dan perkelahian. Rumah ibadah yang dibakar. Penembakan dan ledakan bom. Kota ini menjadi kota yang selalu dipenuhi permusuhan dan kerusuhan. Iman menjadi sesuatu yang menakutkan. Desas-desus tantang pasukan bertopeng yang suka menculik dan mencongkel mata siapa saja yang ditangkapnya, membuat bergidik para warga yang kemudian memilih meninggalkan kota ini. Hingga kota ini tinggal dihuni orang-orang yang sebagian besar telah buta, dan kunang-kunang.

Apalah yang layak diceritakan dari kota yang murung dan hanya didiami orang-orang buta dan kunang-kunang seperti aku ini? Aku, seperti ribuan kunang-kunang lain di kota ini, hidup dalam kesunyian cahaya. Kami seperti menanggung beban masa silam yang sampai kini tak pernah bisa kami pahami. Sebagai ruh, kunang-kunang seperti kami, hidup abadi. Tapi apalah arti keabadian bila kami hidup dalam kesunyian yang tak tertanggungkan seperti ini? Kami hidup untuk melupakan apa yang telah terjadi pada kami. Aku sendiri selalu ingin melupakan ingatan buruk itu. Ketika suatu malam, saat aku masih hidup sebagai manusia, berjalan pulang seusai pesta dansa. Di kelokan jalanan gelap, beberapa orang bertopeng menyergap dan meringkusnya. Aku tak sempat menjerit dan melawan ketika kurasakan belati tepat menikam jantungku. Pada detik terakhir aku hanya sempat merasakan kesakitan yang tak bisa aku lukiskan dengan kata-kata, tepat, saat mereka mereka mencongkel mataku. Pada detik terakhir itulah, ruhku keluar dari tubuh, dan menjelma kunang-kunang.

Peristiwa itu terjadi sebulan sebelum Natal. Setelah peristiwa itu, terjadi kerusuhan dan kebakaran, yang menghanguskan nyaris sepertiga kota. Bekas yang disisakannya, berupa onggokan arang kebakaran, bila dilihat dari ketinggian, seperti luka sayatan pedang, yang mengiris wajah kota. Kesakitan yang akan lama kekal dalam ingatan.

DAN inilah kali pertama aku akan merayakan Natal sebagai kunang-kunang. Mengenang dan memikirkan apa yang telah terjadi di kota ini, aku diluapi kesedihan, yang membuatku sepertinya akan menjadi kunang-kunang terakhir di kota ini. Ah, aku merasa, aku hanya terlalu dikuasai kesedihan. Mereka yang sudah lama menjadi kunang-kunang, mungkin pernah mengalami perasaan sentimentil seperti ini, tetapi akhirnya menjadi terbiasa. Perasaan sentimentil itulah, yang barangkali, membuatku ingin menceritakan semua kisah ini, kepadamu.

Pada malam Natal di kota ini, kau akan menyaksikan kunang-kunang bermunculan dari penjuru kota, yang bergerak melayang menuju gereja tua, di mana dulu pernah terjadi pembantaian. Kunang-kunang itu memenuhi gereja. Hingga gereja menjadi terang benderang berkilauan kuning keemasan. Pada fresko di belakang altar, kacanya yang buram dan sudah pecah di beberapa bagian, cahaya kunang-kunang itu menampakkan diri bagaikan aura para santa, membuat salib Kristus yang menjulang seolah diselubungi cahaya kesucian yang lembut dan meneduhkan. Sementara para jemaat, yang nyaris sebagian besar renta dan buta, para perempuan yang murung sepanjang hidupnya, mengikuti misa dengan keheningan jiwa yang membuat segala suara di sekitarnya seperti terhisap lesap. Pada saat-saat seperti itu, suara pelan daun yang melayang jatuh menyentuh rerumputan, akan terdengar jelas di telingamu.

Ubi caritas et amor, Deus ibi est
Simul ergo cum in unum congregamur
Ne nos mente dividamur, caveamus
Cessent iurgia maligna, cessent lites
Et in medio nostri sit Christus Deus....

Nyanyian itu, nyanyian itu, membuat aku tak kuasa menahan sedu. Aku membayangkan kota yang terang, teluk yang lembut dan menguarkan kesegaran yang tak terjamah musim. Kotaku, kotaku, yang sesungguhnya elok ini, kenapa engkau ditinggalkan para penduduk yang mencintamu dengan seluruh nestapa dan duka cita?
Keheningan misa mendadak pecah oleh ledakan. Para jemaat yang buta berlarian dan tersandung hingga terjerembap. Aku melihat api berkobar dari arah samping gereja. Seperti ada yang melemparkan bom molotov. Seperti ada ledakan granat atau entah apa yang tak pernah aku tahu. Mungkin seseorang telah menyelusup ke dalam gereja dan meledakkan diri. Dan api makin berkobar. Sebentar lagi, mungkin gereja ini akan terlalap api dan memusnahkan semua kunang-kunang di dalamnya.

Sebelum api itu juga menghanguskanku, mungkin aku akan menjadi kunang-kunang terakhir di kota ini yang masih sempat menceritakan semua ini kepadamu.
Ambon, 2011

Sumber: Kompas, 25 Januari 2012

Sajak-sajak Arther Panther Olii

2012-01-24T14:18:00.000+07:00

Kepada Hera

I
sebagai yang terlupakan, aku
tak gegabah berandaiandai
jika rembulan akan gerhana
maka pekat hanya ilusi sementara
aku tak mendahului sesal, Hera
di masa perpisahan penuh isak
memahami bahwa fajar akan kembali
songsong rapuh jiwaku
aku sampirkan pelangi di dada
agar sekiranya saat kau hadir dalam dekap
kau akan sumringah jua
penuh bahana tawa, membuat langit malu
cermati sebuah ikhwal kematian hati
tersebab praduga sesat yang tersemat

II

sebagai yang terbiarkan, aku
tak cemas meliarkan anganangan
andai matahari pindah terbit di barat
terang masih akan menjalar lembut
aku masih biaskan kepastian, Hera
di keadaan yang tak lagi sama
kiamat merapat, malam berkeping jua
hancur oleh derai tangis yang miris
lalu aku harus ke mana?
perulangan arah tetaplah terpekik namamu

III

sebagai yang terlupakan
sebagai yang terbiarkan
aku berusaha biasabiasa saja, Hera
menjadi utuh diri yang tak dilaknat waktu
menjelma apapun di musim baru
aku hanyalah pengelana rindu
di bayang wajahmu
aku luruh, mengeja semua ketidaksempurnaan
Manado, 07072011.

[2]

Tentang Menjadi yang Terindah
: Hera

Sudah kutanak kenangan, Hera. Sungguh matang hingga betapa
senangnya masa jatuh bergulir. Tak perlu berletih menelesuri
lembah keraguan. Lorong kita, Pando, masih sudi ditaburkan
riwayat dua hati. Pada coklat tanahnya, pada kusam sekatnya,
abjadabjad asmara menjelma keinginan baru. Dan para pemukim
berlalu serayamelepaskan haru tuk ditukar dengan asaasa sukacita.
Aku pun masih bagian dari lorong ini, Hera. Pemukim yang acapkali
merunut kegagalan mimpi jelma nyata di langkah esok. Jika kau
terbiasa mengecap rasa rindu dari pelepah malam, maka adalah aku
yang terdera belenggu siang. Kujelang cahaya dengan sekawanan
awan hitam bergelayutan di wajah. Ternyata aku tak terbiasa.
Menggauli perpisahan dalam puisipuisi serba temaram.

Bila kau harus kembali, Hera. Sudilah membungkus maaf sebagai
buah tangan. Kenangan yang kutanak ini, dalam kematangannya tak
cukup digjaya buatku menjadi yang terindah. Apa yang akan kauaku
rayakan di perjumpaan, tak akan lebih dari upaya menggelar kembali
permadani perbedaan. Wewarna serupa pelangi, namun terbias hanyalah
elegi. Elegi dan tetap elegi kita terima dalam dua belas tahun yang
hilang. Di dinding masa depanmu, aku adalah arsiranarsiran garis nasib
terputus dari lingkaran waktu. Lingkaran yang merunut jejak asmara
berbayang lara.

Tapi aku masih saja terus bermimpi, Hera. Mimpi tentang menjadi
yang terindah dalam sisasisa napas penantian. Paruparuku tak sudi
berpurapura disinggahi udara kecemasan. Dari apa yang coba kuuraikan,
adalah sederetan doa jua yang kuberaikan dari katakata tiada bermakna.
Pada tanggatangga langit, aksaraaksara doaku akan meniti pasti sebuah
keyakinan. Di dirimu jua, Hera, aku akan menghilang dari perangkap sepi.
Di dirimu jua, aku akan selalu menjadi seseorang yang punya arti.
Manado, 21072011.

[3]

Hera dan Sebuah Nyanyian yang Penuh Petuah
“Cintakan membawamu kembali di sini
Menuai rindu membasuh perih*”
Sejatinya telah tepat kau jumlahkan bilangan kehilangan
Setelah semua angan silam sua tempat pemberhentian
Dan lengkingan nada-nada selaras dengan petikan harpa sang cupid
Ada cinta, ada kasih, ada rindu yang saling mengapit
Sungguh aku lelah melaknati gamang
Telah kupahami setitik cahaya di antara remang
Dari bening dua bola matamu, malam hanya sekedar nama kelam
Tak pernah serius hadir membiasi kisah-kisah temaram
“bawa serta dirimu, dirimu yang dulu
mencintaiku apa adanya**”

Lalu apa nama paling indah untuk esok?
Selain bahagia yang tak sudi lagi berbelok
Kita akan biarkan saja seperti ini
Seperti ikhlasnya fajar yang datang kelewat dini
Akan kita haturkan senyum ke timur
Terus ke timur yang juga ikhlas memanjangkan umur
Hera, nyanyikanlah terus nyanyikanlah
Hingga penantian berpantang mengenal kalah
Manado, 02012012.
*&** : lirik lagu “Cintakan Membawamu Kembali”-Dewa 19-

[4]

Nocturne yang Terlupakan
: Hera
I1I
Sudah kau tinggalkan cemas
Sudah aku tanggalkan ragu
Lalu, kepergianmu kusederhanakan sebagai penambahan jarak rindu di hatiku. Waktu menjadi kelipatan kenangan yang terus berkuadrat, terus berkubik dengan hasil nominal-nominal keyakinan. Dan kupandang sendiriku hanya sebagai titipan koma yang sedang mengipasi kemarau sebelum hujan tiba mengubahnya menjadi titik.

Kebenaran sunyi masih menjadi misteri tak terpecahkan. Masih tentang kauaku yang terus merekam begitu banyak jejak terselip di antara rimbun pekat malam. Hidup dan asmara menjadi dua hal yang paling kita minati. Menjadi dua hal yang paling kita kilaukan di sepanjang pesisir cahaya hati.

I2I

Sudah kau ceraikan masa lalu
Sudah aku beraikan kenangan
Pun, bila kini kuterima jua kabar sendirimu, sendiri yang lebih perih dari gersang pematang, kau harus tahu, aku kalangkabut menyibak lebatkabut di antara pelarianku. Pelarian menujumu yang terus saja mengubah nama arah. Kucoba pelihara angan tanpa pertanyaan, kuterus manjakan ingin tanpa mencari tahu jawaban. Hati terus berpalung sedalam mungkin bagi niscayanya sebuah pelukan sehangat mentari pagi.
Kekekalan sepi akan jadi tuturan turun temurun. Tetap ini tentang kauaku yang pernah mengultuskan janji-bila di antara bayang-bayang yang dihilangkan terik-, kauaku tetap tak akan bergeming. Maut dan rindu sebenarnya punya ikatan yang harus kita sepakati bersama. Di tubir kekecewaan, rindu seketika menjadi hitam sebenarbenarnya.

I3I

Sudah kau ikhlaskan kehilangan
Sudah aku relakan kehampaan
Hanya terus dan terus saja aku berdiri. Entah apa nama daratan ini. Pijakan yang meneruskan guliran airmata. Membeku dan meruah ke segala penjuru sebagai bola-bola kesedihan. Mencari dan terus mencari lubang-lubang keriangan. Sendiri ini, sunyi sepi ini terlalu cadas merampas musim-musim yang mukim di senyumku. Dan kau terus berkewajiban tahu, adalah ketulusan yang setia kupelihara dalam penantian. Andai kau batalkan kepulangan, aku masih bisa mempuisikan embun, menghadirkannya di kering kelopak-kelopak jiwaku.

Apa yang akan mengabadi di batas waktu selain hening yang kian bening di lembaran hariku ? Senantiasa ini masih menjadi kisah kauaku yang bertukar tawa di antara isak pedih perpisahan. Hidup mati, rindu asmara sesungguhnya lingkaran yang kita arsir bersama. Dari dua tempat berbeda, kita tiada berletih mengirimkan pesan, doa dan harapan meski kesemuanya kandas jua usai malam direnggut pagi.
Gorontalo, 03102011.

Arther Panther Olii, lahir di Manado. Menyukai dunia tulis-menulis. Karya-karyanya berupa puisi dan cerpen termuat di berbagai harian di Manado. Pernah 2 tahun 3 bulan bekerja dan tinggal di gorontalo. Bergiat di Komunitas Bibir Pena Manado, Komunitas Tanpa Nama Gorontalo dan Redaktur Jurnal Kebudayaan Tanggomo. Puisinya ikut dalam Antologi Tarian Ilalang, 2010. Antologi Hafsa Publisher, Puisi Kasih, 2010, Antologi Indonesia Berkaca, 2011, Antologi Sepuluh Kelok di Mouseland, 2011 dan Bunga Rampai Cerpen dan Puisi Tuah Tara No Ate TSI ke-4, Ternate 2011. Saat ini masih setia melajang dan menekuni dunia usaha kecil-kecilan di Manado sembari terus belajar menulis puisi dan cerpen.

Sumber: Kompas, 21 Januari 2012

Brokoli Efektif Melawan Kanker?

2012-01-21T12:10:00.000+07:00

Brokoli telah lama diketahui sebagai salah satu sayuran yang menyehatkan karena kandungan gizi di dalamnya. Sayuran berwarna hijau juga berpotensi dan melindungi untuk melawan perkembangan penyakit kanker.

Sayuran itu tak hanya mengandung antioksidan termasuk vitamin C, brokoli juga merupakan sumber alami asam folat.Asupan asam folat membantu mencegah penyakit hati.

Temuan dari peneliti di John Hopkins University itu mengungkapkan bahwa ada sebuah kandungan dalam brokoli yang mampu mencegah perkembangan tumor hingga 60 persen.Brokoli juga menunjukan pengurangan ukuran tumor yang tidak berkembang hingga 75 persen.

Dalam rangka memaksimalkan khasiatnya,ambilah brokoli mentah yang telah dicuci atau yang baru saja dimasak. masukkan brokoli itu dalam daftar diet anda setidaknya dua kali seminggu.

Manfaat lain dari brokoli adalah bisa meningkatkan sistem kekebalan tubuh, menurunkan resiko katarak, memperbaiki kesehatan jantung, memelihara kepadatan tulang dan mencegah lahir cacat pada bayi.

Seperti dikutip dari female first, brokoli merupakan salah satu makanan yang sarat gizi, tetapi memiliki kalori yang rendah, selain itu, sayuran ini juga sering menjadi plihan yang sehat bagi mereka yang ingin menurunkan berat badan.

Sumber: Yahoo.com, 30 Desember 2011

Kami Ingin Mengejar Mimpi, Bukan Tawuran

2012-01-21T11:05:00.000+07:00

Oleh Maria Rosari Dwi Putri

"Saya suka serem sama anak STM, takut kalau lihat mereka bergerombol. Takut tiba-tiba ketemu musuhnya lalu tawuran," kata Mersita Sari, mahasiswi pada satu perguruan tinggi swasta di Jakarta..

Sebagian besar orang yang ditanya, menyuarakan kesan serupa dengan Mersita tentang STM (Sekolah Teknik Menengah) yang bersama SMEA (Sekolah Menengah Ekonomi Atas) dan semua sekolah kejuran lain kini menjadi satu nama saja, Sekolah Menengah Kejuruan atau SMK.

Sepanjang 2011, tawuran yang melibatkan anak SMK memang masih terjadi, tapi statistiknya jauh lebih rendah dibanding masa-masa sebelumnya.

Banyak kalangan yang mengapresiasi perkembangan ini.

"Dulu STM yang senang tawuran. tapi sekarang jarang tuh mendengar mereka tawuran. Saya justru bangga sama STM yang sekarang produktif," kata Rifki Amirullah, petugas keamanan di sebuah rumah sakit, yang tetap menyebut SMK bidang teknik dengan STM.

Rifki menunjuk prestasi-prestasi besar yang memang berhasil diciptakan SMK belakangan ini, mulai memproduksi laptop, motor, mobil, sampai pesawat terbang.

Di mulai dari heboh yang diciptakan anak-anak SMK 2 Surakarta sukses membuat mobil Sport Utility Vehicle (SUV) berkapasitas mesin 1500 cc yang dinamai mereka dengan "Kiat Esemka", sampai inovasi-inovasi lain yang diciptakan SMK lainnya, seperti SMKN 29 Jakarta yang sukses merakit pesawat terbang.

Sepertinya SMK telah menanggalkan embel-embel suka berkelahi dan tawuran. Banyak dari mereka bisa dengan cepat mengubah citra seperti dilakukan SMKN 29 Jakarta yang pada 1990an hingga 2000 tak bisa melepaskan diri dari predikat tawuran.

ANTARA News berusaha menyelami atmosfer baru nan positif itu dengan menyambangi SMKN 29 Jakarta.

Bersua Jabiru

Seperti umumnya SMK bagian teknik, mayoritas penghuni SMKN 29 adalah laki-laki. Namun tak ada kesan sangar seperti dulu digambarkan orang-orang mengenai siswa-siswa STM.

Begitu memasuki pintu gerbang berpayungkan pohon rindang, seorang satpam berseragam hitam menyapa ANTARA News. Senyum menyertainya.

Masuk area sekolah, para pelajar pria duduk bergerombol. Mereka membaca buku, majalah, tapi ada juga yang cuma mengobrol.

Beberapa saat kemudian, karena waktu duhur tiba, seluruh siswa laki-laki yang beragama Islam memenuhi satu musola. Setiap istirahat kedua pada pukul 12.00 WIB dan pada saat jam pulang sekolah pukul 15.00 WIB, mereka selalu salat berjamaah.

Ketika bersua dengan guru, para remaja ini selalu memberi sapa. Cium hormat pada punggung tangan sang guru selalu menyertai sapa mereka.

“Sopan santun, budi pekerti, kedisiplinan kami terapkan di sekolah ini," kata Maruli Tua, alumnus SMK 29, yang mengajar Gasturbin Engine dan Maintenance Practice. Maruli juga staf humas sekolah itu.

Agak sulit menemukan pelajar perempuan di sekolah yang 95 persen pelajarnya laki-laki itu, apalagi corak seragam mereka sama. Atasan menyerupai kemeja TNI Angkatan Udara dan celana berwarna biru kehitaman adalah seragam mereka.

"Saya senang bersekolah di sini, tidak ada perbedaannya kok," ujar Salsabila, siswi kelas 10 AP1.

Salsabila adalah satu dari beberapa pelajar perempuan yang ikut membidani Jabiru. Ya Jabiru, pesawat yang ramai dibicarakan orang itu. Pesawat yang bisa memuat empat orang ini masih dipercantik di sebuah garasi tertutup di halaman belakang sekolah.

"Yang merakit pesawat Jabiru J430 ini seratus persen siswa siswi kami," ujar Ahmad Budiman, guru mata pelajaran Aircraft System yang juga Ketua Pelaksana Perakitan Jabiru.

Mereka bekerjasama dengan tenaga ahli dari Federasi Aero Sport Indonesia (FASI), maskapai penerbangan, dan TNI AU.

Keinginan sekolah untuk praktik dengan pesawat asli berbuah manis setelah Direktorat Pengembangan dan Pembinaan SMK memodali sekolah ini.

Hampir seluruh siswa kelas X hingga XII berperan serta dalam perakitan pesawat berbahan komposit ini. "Ada 200 siswa yang merakit Jabiru. 20 siswa setiap harinya, terbagi dalam dua shift atau jadwal perakitan," papar Ahmad.

Proses penyelesaian Jabiru sudah pada tahap 95 persen. Tanggal 29 Januari nanti, Jabiru akan ditunjukkan kepada Gubernur DKI Jakarta.

"Kami juga akan memamerkan Jabiru di Monas, supaya masyarakat dapat melihatnya secara langsung," ujar Ahmad.

Maruli berharap, Jabiru nanti menjadi wahana transportasi antarpulau kecil di Indonesia.

Jadi mekanik

Seperti pada SMK-SMK lainnya, SMK 29 juga menekankan praktik. "Tujuh puluh persen mata pelajaran di sekolah ini adalah mata pelajaran produktif," ujar Maruli.

Sisanya adalah mata pelajaran normatif dan adaptif sebagai pengetahuan dasar umum untuk siswa.

SMK 29 sendiri memiliki beberapa bengkel produksi baik untuk praktik, dan 30 ruang kelas yang setiap kelas menampung 36 anak. Total siswa yang belajar di sekolah ini adalah 850.

Mereka diwajibkan mengenakan seragam "montir" saat praktik di bengkel. "Tidak boleh masuk bengkel kalau tidak pakai seragam montir," kata Maruli.

Selesai berpraktik di bengkel, siswa akan membereskan dan membersihkan kembali ruang bengkel, sehingga kelas selanjutnya bisa menggunakannya.

"Kedisiplinan dan tanggung jawab inilah yang harus terus dijaga, untuk menjauhkan mereka dari tawuran," ujar Laelasari, guru pengasuh ekstrakurikuler Aeromodeling.

Ternyata ini bukan hanya keinginan guru dan sekolah, siswa-siswanya juga begitu. "Saya nggak mau ikut tawuran, saya ke sini ingin mengejar mimpi. Jadi seorang mekanik pesawat terbang," ujar Ramdan Sugara, siswa kelas 10 AP4.

Teman sekelasnya, Ramdan, Adhitia Topan Rizky menyambung, "Saya ingin jadi pilot yang tahu mesin pesawat."

Sumber: Kompas, 18 Januari 2012

Perpustakaan Daerah Kab. Sragen Terpilih Menjadi Mitra PerpuSeru !

2012-01-20T10:57:00.000+07:00

Kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Sragen akhirnya terpilih menjadi mitra program PerpuSeru bersama 35 perpustakaan lainnya di Indonesia. Program PerpuSeru diselenggarakan dalam rangka membantu mengembangkan perpustakaan umum menjadi pusat belajar masyarakat, termasuk diantaranya memiliki kemampuan untuk memberdayakan perempuan, remaja, dan wirausaha.

Menurut Kasi Binalitbang Kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Sragen, Romi Febriyanto Saputro, S.IP, program PerpuSeru bertujuan untuk mengembangkan perpustakaan umum menjadi pusat belajar masyarakat yang mampu menyentuh dan memberdayakan perempuan, remaja dan wirausaha dalam wilayah perpustakaan umum itu berada. Sehingga sebuah manfaat dan kemajuan positif dapat terjadi dalam kelompok-kelompok masyarakat kita berkat adanya layanan perpustakaan yang modern dan kreatif.

Kepala Kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Sragen, Dra. Tri Andiyas Wororetno mengharapkan dukungan seluruh masyarakat Sragen agar program ini bisa berjalan dengan baik dan berguna untuk “Mbela Wong Cilik”.

Program PerpuSeru yang didukung oleh Coca Cola Foundatin Indonesia dan Bill & Melinda Gates Foundation ini dicanangkan pada tanggal 17 Oktober 2011 di Jakarta dengan disaksikan langsung oleh Perpustakaan Nasional RI dan Kementrian Dalam Negeri RI.

Setelan melalui tiga tahapan seleksi yang melibatkan sejumlah ahli dari berbagai latar belakang disiplin ilmu dan tenaga profesional, serta proses verifikasi lapangan; Telah terpilih 35 Mitra Perpustakaan Program PerpuSeru dengan Surat Keputusan PerpuSeru Nomor: 001/PerpuSeru/PMU/I/2012, Tanggal 19 Januari 2012.

Kota/Kabupaten	Propinsi	Kota/Kabupaten	Propinsi
Kab. Sragen	Jawa Tengah	Kab. Kebumen	Jawa Tengah
Kab. Tabalong	Kalimantan Selatan	Kab. Bengkulu Utara	Bengkulu
Kab. Batang	Jawa Tengah	Kota Payakumbuh	Sumatera Barat
Kab. Wonosobo	Jawa Tengah	Kab. Enrekang	Sulawesi Selatan
Kab. Bojonegoro	Jawa Timur	Kab. Cilacap	Jawa Tengah
Kota Lubuklinggau	Sumatera Selatan	Kab. Pontianak	Kalimantan Barat
Kab. Sinjai	Sulawesi Selatan	Kota Bontang (DESA)	Kalimantan Timur
Kab. Sukabumi	Jawa Barat	Kab. Lombok Timur (DESA)	Nusa Tenggara Barat
Kab. Lumajang	Jawa Timur	Kota. Tebing Tinggi (DESA)	Sumatera Utara
Kab. Kota Waringin Barat	Kalimantan Tengah	Kab. Lombok Timur (DT)	Nusa Tenggara Barat
Kab. Sidoarjo	Jawa Timur	Kab. Pamekasan (DT)	Jawa Timur
Kab. Sleman	DI Jogjakarta	Kab. Konawe (DT)	Sulawesi Tenggara
Kab. Jepara	Jawa Tengah	Kab. Lahat (DT)	Sumatera Selatan
Kab. GunungKidul	DI Jogjakarta	Kota Samarinda (PROPINSI)	Kalimantan Timur
Kab. Lombok Tengah	Nusa Tenggara Barat	Kab. Banten (TBM) PERMADANI	Banten
Kab. Sukoharjo	Jawa Tengah	Kab. Bandung (TBM) SOREANG	Jawa Barat
Kota Pontianak	Kalimantan Barat	Kota Samarinda (TBM) IRFANI	Kalimantan Timur
Kab. Muara Enim	Sumatera Selatan

Jurus Memenangkan Beasiswa

2012-01-18T12:17:00.000+07:00

Beasiswa ke luar negeri kini menjadi incaran. Terlebih lagi, kesempatan untuk memenangkannya semakin terbuka lebar. Berbagai lembaga donor menyediakan banyak kesempatan studi ke luar negeri bagi mereka yang memang ingin memperjuangkannya. Namun, kompetisi pun semakin ketat. Tak bisa hanya sebatas berjuang tanpa mempersiapkan strategi atau jurus jitu untuk memenangkannya. Nah, tips-tips di bawah ini mungkin bisa membantu Anda untuk memenangkan satu dari sekian banyak beasiswa yang patut dicoba!

1. Jangan menunda!
Luangkan waktu untuk mencari tahu peluang beasiswa bagi mahasiswa. Banyak kesempatan untuk studi selama beberapa tahun yang dibuka bagi pelajar atau mahasiswa untuk beberapa tujuan tertentu. Melakukannya di awal waktu akan lebih baik. Jangan lupa, perhatikan pula nilai IPK Anda karena ada beberapa beasiswa yang mensyaratkan ini.

2. Persempit pencarian
Jika Anda sudah memiliki pilihan akan menentukan studi di negara mana, maka Anda dapat mempersempit pencarian dengan mencari beasiswa yang spesifik dalam memberikan kesempatan bagi kandidat untuk studi di negara tersebut. Biasanya akan banyak organisasi yang membiayai beasiswa seperti ini.

3. Pilih beasiswa yang sesuai dengan minat dan keunggulan Anda
Jika Anda unggul dalam bahasa asing, maka kesempatan untuk studi ke luar negeri terbuka lebar untuk Anda. Mempertajam pencarian tidak hanya membantu Anda mengidentifikasi beasiswa yang punya peluang untuk dimenangkan, tetapi juga bisa membantu memenangkan kompetisi tersebut.

4. Konsultasi
Konsultasikan keinginan Anda untuk berkuliah di luar negeri kepada kantor urusan mahasiswa di kampus Anda. Hal tersebut akan memudahkan Anda selanjutnya untuk mendapatkan beasiswa.

5. Jangan membatasi pencarian
Carilah beasiswa yang tidak terbatas pada program-program belajar di luar negeri saja. Banyak kesempatan dalam bentuk studi-kerja, beasiswa, dan pembiayaan. Memang hal ini akan membutuhkan investigasi. Akan tetapi, dengan sedikit melakukan pencarian lebih keras, Anda akan lebih memperbesar peluang studi ke luar negeri.

6. Bagaimana jika gagal?
Jika semua usaha tersebut gagal, maka cobalah mencari tahu mengenai program bekerja di luar negeri. Bagi mahasiswa yang sudah lulus atau belum lulus, maka biasanya banyak informasi mengenai hal ini. Program tersebut bisa menghubungkan Anda dengan organisasi yang memberikan kesempatan pendidikan dengan mensyaratkan Anda untuk mengajarkan bahasa Inggris di suatu negara. Mendapatkan kesempatan studi di luar negeri memang menjadi cara umum bagi mahasiswa untuk bepergian ke luar negeri. Namun, itu bukan satu-satunya jalan. Pilihlah yang terbaik bagi Anda dan situasi keuangan Anda.

Sumber: Kompas, 18 Januari 2012

Sajak-sajak Muhammad Asqalani eNeSTe

2012-01-17T14:14:00.000+07:00

MENIMANG CINTA untuk MANGINSELA

: Fransiska S Manginsela
...nun di museum musim masalalu
kusambut oekmu sebagai getar rindu
di rabu biru
...
duniaku
kuqamatkan hasrat
di liang telingamu yang rapat

agar dapat kau E J A :
mana selamat
mana setamat
agar dapat kau jarakkan ironi:
PELITA
dan
GELITA
pada matahari JULI sepanas ini
kuajak kau berenang mimpi
ke tepian dian nurani
di Muntaha ada CINTA
di Muntaha ada CINTA
berdoalah
moga di pintu DUHA dapat kita
saling mengeja ketenangan JIWA

rahim aurora mendenyut aorta cinta
: separuh ruhku Sofia Mihrab Al-Azizi

bisikrayu kujatuhkan ke denyut rindu nan candu
bersama basmalah kita satukan nyanyian iftitah
denting rusukku serupa serpihan buihbuih nutfah
***
di bawah cahaya basah kita kedipkan manikmanik
marwah
***
cobalah sibak kedalaman kelambu buncah
rebahkan doadoa celan di celah intifadhah
***
alangkah indah
alangkah indah
menyucup rekah bibir di kulum rahmah
***
aurora
aurora
rahimmu mendenyut aorta cintaku
nan menyatukan rusuk dalam ruhku

semarangrasa04July2000n11

pangeran kecil : YYP
selamat malam pangeran kecil
aku pergi memecah kehidupan
menjemput kesempurnaan hening
dalam diam yang berkepingkeping
pangeran kecil

mohon tanam pohon rindumu dalam rinduku
pengingat kau pernah mengeja keganjilan
di huruf namaku, juga tentang nafasku yang pernah
memburu nadimu

itu memang memoar yang seharusnya kau bakar
sebelum liar camar keluarkan aroma kita yang memar
pangeran kecil, biarkan aku terpencil
menghilangkan tatapan matamu yang memaksaku
musykil

Sumber: Kompas, 17 Januari 2012

Perawat Jenazah

2012-01-17T14:12:00.000+07:00

Cerpen: AK Basuki

untuk Bu Zuh, juga semua ibu/1/
dia perempuan.
urai panjang rambutnya selamanya menghitam malam, sepasang matanya bertoreh baskara, tangan kanan menggenggam fajar yang kiri menadah ranah buritan. kakinya mengayun angin di atas dipan -dinikmati itu seumpama candu- dan bila waktunya datang, ia langkahkan kemana berjalan.
kini jalannya melesat tak terhambat: baginya cuma satu, cabang dan ranting itu semu; maju. katanya kematian tak jemu menunggu.

Suara-suara memanggil namanya sayup sampai di telinga Tugirah, meninggi dan melambat berganti-ganti lalu seperti merambat dalam air dan menggelitik cuping telinga. Bebunyian yang bertahun-tahun dia kenali melebihi pengenalannya akan jumlah usia yang selalu lalai dihitungnya. Sebentar lagi pasti ada yang datang, pikirnya. Dia bangkit, dipan kayu berderit.

“Sudah waktunya. Tapi aku bersumpah, ini yang terakhir,” dia berkata pada refleksi diri yang memantul sehadap cermin. Rambut panjangnya di sisir lalu digelung.

Seorang sepertinya tidak membutuhkan citra, hanya ketulusan, dia bergumam. Satu-satu, perhiasan yang ada pada tubuhnya terlepas: kalung, anting, gelang dan cincin. Perhiasan toh cuma pemanis belaka, tak dibawa mati. Maka tidak patutlah itu bersinggungan dengan orang mati. Hanya perasaan jangan sampai mati.

Diambilnya air wudhu. Tubuhku memang masih hidup, karenanya harus pula suci, kata hatinya ketika dingin air padasan mencapai ujung sikunya. Tak didengarnya ketukan di pintu yang memanggil-manggil namanya. Tapi ketika anak tertuanya pergi membukakan pintu, dia telah selesai sama sekali dalam bersiap. Dapat didengarnya orang yang datang dan kini telah duduk di kursi ruang tamu itu berkata:
“Pamularsih dan anaknya.”

/2/
bila saja mampu, bukan pada alam ini nyawanya berdiri.
ia lebih tenang jika menyanding matahari dalam kisar galaksi. sebab ia bisa merajuk dayagunanya agar planet dan bintang mungil itu berpijar wajar atau melebur gentar. selaik keindahan tanpa rintih yang menyuara gelegar, begitu tenang dan tenteram.
apalah daya, tetap saja ia kumpulan debu dengan senyawa yang juga diburu. ia bersaksi itu tiap kali akan menggerutu.

Sampai di rumah yang sepi pelayat itu, Tugirah bergerak cepat. Dipintanya beberapa orang membentangkan kain jarit sepanjang yang ada, sebanyak yang ada untuk membunikan pekerjaan yang dilakukan pada mayit. Kali ini ada dua dan seperti yang lalu, hatinya masih saja bergetar. Kematian selalu mendirikan bulu roma.

Selalu ada cerita di baliknya, setidaknya sebuah ikhtisar hidup dan lonceng tanda bersiap-siap bagi yang hidup. Seperti dia, kematian baginya adalah agung hingga tak dapat lagi dibedakannya antara mayit-mayit dengan buah hatinya. Mayit adalah anak-anaknya juga dalam satu perbandingan tanpa kesenjangan. Karena jika telah sampai tangannya yang gemetar menyentuh bagian tubuh mereka yang beku, dia selalu dapat merasakan sensasi yang mendesak rahimnya, bagai menjelang sebuah kelahiran.
Dia mencintai mereka seperti orang-orang tamak mencintai mestika.

“Siapa denganku?” tanyanya. Seseorang di luar naungan kain-kain jarit yang dibentangkan memutar pada tiang-tiang bambu secara darurat menjawab dan menyebut nama dua orang. Dua orang yang baru disebut memang beberapa menit kemudian masuk. Tugirah mengenal mereka.

Salah satu dari mereka, yang lebih tua, menyapa basa-basi. Di matanya Tugirah tidak menemukan keikhlasan, hanya pandangan enggan dan jijik. Pada yang seorang lagi pun demikian. Terlihat sinar mata itu meredup dan bergerak-gerak aneh mencari obyek yang lain selain mayit si janda kembang dan anaknya itu. Tugirah mafhum. Dia toh hanya butuh saksi.

/3/
dipersiapkan berlapis gelombang putih untuk dilaraskan. ruah bening dari berbagai mata air dikumpulkan serta digenangi penggal-penggal dunia selebar kelor. tak luput wewangi alam yang bernafas dihimpun sampai nanti dihembus salam.

beruntun, kepada sebujur jasad, ia kabungkan kesemua lapis gelombang itu setelah tetumpah mata air dibasuhkan dan ditiupi salam wangi. sesungguhnya ia tahu, berkali ia menyaksi nyawa mengambang di sela berkasih dan bersayang dibalutkan.

Ada yang harus dibasuh, pikirnya, tak hanya sekedar tubuh yang meriah dengan lebam mayit, tapi bau yang meriap. Diucapkanlah doa, lalu minyak wangi pada buli-buli dituangkan. Tubuh diam Pamularsih dan anaknya yang baru berusia dua tahun itu dijejerkannya dalam satu barisan rapat. Kata orang yang memanggilnya tadi, mayat mereka berdua ditemukan tadi pagi setelah hilang sejak kemarin sore.

Diliriknya kedua orang yang bersamanya. Saat itulah tangan mayit Pamularsih mencengkeram ujung lengan bajunya.

“Selalu yang punya rahasia. Apa yang hendak kau sampaikan, Nduk?” tanya Tugirah. Selalu begini. Apakah karena mayit-mayit yang berada dalam urusannya adalah juga anak-anaknya? Benarkah begitu hingga semua rahasia mereka akan diadukan kepadanya?

Dia melirik kembali kembali kedua orang yang bersamanya. Mereka tengah sibuk mempersiapkan beberapa kebutuhan lain sekaligus memasukkan dan mengeluarkan beberapa yang telah tak digunakan atau yang akan digunakan dengan orang-orang di luar bentangan kain-kain jarit.

Pamularsih berkata memelas, “Nyawaku belum sampai tempatnya, Bu.”

“Lha, kok bisa?” tanya Tugirah. Dimiringkannya mayit ke arah kiri, salah satu dari dua orang yang bersamanya tanggap untuk memercikkan kembali air dari wadahnya. Kening orang itu terlihat berkerut keheranan.

“Bu, “ panggilnya ragu-ragu. Tugirah menggeleng dan memberi isyarat padanya untuk diam saja.
“Sebenarnya aku belum mau mati,” kata Pamularsih saat Tugirah menggosok punggungnya dengan lembut. Sentuhan kasih seorang ibu kepada anak tercinta.

“Tapi sudah terjadi,” kata Tugirah seperti bergumam saja.
“Dia mengajak kami berdua. Katanya akan dibawa minggat diam-diam. Ternyata, belum juga keluar dari jalanan desa ini, dia khianat. Ada anaknya dalam rahimku ini, Bu.”

Tugirah diam. Sudah banyak diketahuinya dari seluruh kematian yang pernah dia temui dan dia tidak ingin menambahnya lagi, sebenarnya. Dia sudah terbiasa mendapati kenyataan yang sebenarnya dari berbagai rahasia tanpa mampu untuk membuat suatu akhiran yang dapat mengubah. Dia tidak punya kemampuan untuk itu. Dia hanya mampu memberikan keseluruhan yang dia mampu untuk menyucikan mayit, bukan menjadi penuntut atau bahkan seorang hakim.

Mayit Pamularsih dan anaknya memanglah dia agungkan benar-benar. Dibuatnya mereka laksana patung-patung pualam yang lolos dari cela dan melimpah dengan kasih sayang darinya karena mayit-mayit itu adalah juga anak-anaknya, buah hatinya. Boleh jadi di kehidupan dunia nama mereka telah tidak tercatat, tapi Tugirah adalah orang yang percaya bahwa kesucian jasad adalah kunci pertama menghadapi siksa kubur.
“Bu Tugirah ingin tahu siapa dia?” tanya Pamularsih ketika tubuhnya telah tertutup kain kafan sepenuhnya. Tugirah menggeleng.

Kedua tangannya terangkat. Berdoa.

/4/
barangkali tak ubahnya seorang musafir. setelah lelah menempuh safar; mengikuti kaki hilir dan memutar badan, ia bujur keseluruh tubuh tanpa mengacuh kiri kanan. yakin ia sudah kumuh. apa peduli dengan selembar tanah yang baru ia gelar. merebah saja dan segala pemandangan dipejam.
Suara-suara itu sayup sampai kembali di telinga Tugirah. Dia bergeming. Dia merasa cukup dan enggan, pun telah bersumpah bahwa kemarin adalah yang terakhir buatnya. Dia merasa sudah cukup mulia dan tak ingin rakus menelannya seorang diri. Toh akan muncul orang selain dirinya, yang lebih fasih dari sekedar membasuh dan menyucikan mayit, yang mempunyai kemampuan lebih untuk mendengar dan mengerti isyarat-isyarat yang ditunjukkan, rahasia-rahasia sebalik kematian. Semoga.

Ketukan-ketukan di pintu rumah tak digubrisnya. Dia tahu, anaknyalah yang akan menemui dia, siapapun yang datang ke rumahnya. Tapi memang suara-suara di kupingnya masih saja memanggil-manggil, dia tidak tahu sampai kapan. Mungkin sampai dia mati.

Cukup, bisiknya. Lalu dengan ketenangan yang luar biasa dia merebahkan dirinya pada dipan kayu di pojok kamar, menghadap tepat kepada jendela yang terbuka. Keseluruhan indera dia padamkan.
Di depan pintu, anak tertua Tugirah menghadapi tamunya.

“Ada lagi yang meninggal?” tanyanya.

Cigugur, 12 November 2011
- Berdasarkan puisi Naim Ali, “Perawat Jenazah”

Sumber: Kompas, 17 Januari 2012

Bertualang Melawan Monster

2012-01-17T14:06:00.001+07:00

Oleh Suhairi Rachmad*
Judul Buku : The Maze Runner
Penulis  : James Dashner
Penerjemah : Yunita Candra
Penerbit  : Mizan Fantasi
Cetakan  : I, November 2011
Tebal  : 532 halaman
ISBN  : 978-9-794-33655-7

The Maze Runner betul-betul novel yang menegangkan. Bayangkan, pada bab pertama, James Dashner, penulis novel ini, menggiring pembaca memasuki latar yang sangat menyeramkan. Thomas, tokoh utama dalam novel ini tiba-tiba terpelanting dan berada di tempat yang sangat asing baginya. Punggungnya menghantam dinding logam keras. Ruangan itu pun bisa berguncang seperti lift tua dalam terowongan pertambangan.

Lift gelap itu berayun-ayun saat bergerak naik, membuat lambung Thomas terasa mual. Namun, rasa takut yang mendera batin Thomas tiba-tiba sirna. Beberapa saat kemudian, ia bertemu dengan sekitar lima puluh atau enam puluh anak laki-laki yang berusia belasan tahun hingga menjelang remaja. Beberapa di antara mereka melontarkan kata-kata asing bagi Thomas, seperti kata anak bawang, dungu, pengawas, pembersih, dan sebagainya (hlm 7-17).

Setiap hari mereka harus berlari. Menyusuri lorong maze yang berkelok-kelok di luar dinding Glade, tempat mereka tinggal, hingga senja tiba. Pada bagian sepuluh, penulis membandingkan Glade dengan hutan.

Menurutnya, dibandingkan Glade, hutan tidak telalu besar, mungkin hanya beberapa hektar. Walaupun demikian, pepohonannya tinggi dan berbatang kokoh, berdiri rapat dan padat, dedaunan tebal memayungi bagian atas. Keadaan di sekelilingnya dipenuhi warna kehijauan yang tak bergerak, seolah-olah senja hari tinggal beberapa menit lagi. Entah bagaimana, semua ini terasa indah sekaligus menyeramkan.

Ketika kegelapan turun, mereka harus sudah ada di dalam Glade. Ya, pada saat itulah Griever gentayangan dan tak segan menerkam siapa saja yang masih berkeliaran di dalam maze. Penulis menggambarkan Griever sangat detail. Griever itu adalah monster buas dan ganas. Griever memiliki bulu dan paku-paku yang bertonjolan keluar. Beberapa lengan mekanik mencuat secara acak di beberapa tempat, masing-masing memiliki kegunaan tersendiri; ada yang dipasangi lampu terang, ada yang memiliki jarum-jarum panjang. Bahkan, salah satunya memiliki cakar berjari tiga yang mengatup-ngatup.

Ketika sang Griever berguling, ia menimbulkan bunyi logam berdesing, seperti mata pisau gergaji yang berputar. Paku-paku dan lengan-lengannya menjelaskan bunyi klak-klik yang mengerikan, suara logam beradu dengan batu. Namun, yang paling membuat Thomas menggigil adalah suara merintih menyeramkan yang entah bagaimana dikeluarkan oleh makhluk itu ketika ia duduk diam, seperti suara orang-orang sekarat dalam pertempuran (hlm 186)

Dashner yang dinobatkan sebagai peraih Kentucky Bluegrass Award 2011 harus mengerahkan pikiran ketika menciptakan tokoh anak-anak yang berhadapan dengan monster mengerikan. Mereka yang berada dalam Glade harus lari dari kejaran Griever. Mereka bukan sekadar berlari. Itu cara mereka bertahan hidup.

Dengan berlari mereka berharap menemukan jalan keluar dari tempat terkutuk itu. Keluar untuk kembali pulang menjumpai keluarga mereka. Namun, lintasan maze selalu berubah-ubah dari hari ke hari.

Walaupun berupa terjemahan, The Maze Runner memiliki rangkaian kalimat yang renyah dan mudah dipahami. Inilah yang membuat novel ini mudah dicerna sehingga pembaca mudah terbawa ke alam khayal dan mengembara bersama tokoh-tokohnya. Bagi Anda yang suka berpetualang dengan tantangan yang menegangkan, novel ini sangat layak dibaca.

*Suhairi Rachmad, Alumnus Fakultas Sastra Universitas Jember, mantan Ketua Umum Forum Lingkar Pena (FLP) Cabang Jember. Kini tinggal di Sumenep, Madura.

Sumber: Kompas, 17 Januari 2012

Wangi Bunga Kumbasari

2012-01-16T12:53:00.000+07:00

Cerpen Bre Redana

Pundakku ditepuk orang. Aku menoleh. Begini: pada kehidupan sehari-hariku belakangan, makin sulit aku mengenali seseorang di tempat tak terduga. Tempat tak terduga itu maksudnya konteks. Konteks itulah yang biasanya kugunakan untuk melokalisir seseorang. Termasuk di dalamnya misalnya pada kesempatan apa aku mengenalnya, dimana, kapan, serta kaitan-kaitan lain yang memudahkanku untuk mengingat siapa dia.

Terlebih, kalau kusempitkan pada wanita. Wanita sekarang di mataku sama saja: potongan rambutnya (yang kemudian berpengaruh pada bentuk dan ukuran kepalanya), pakaiannya, tasnya, dan lain-lain. Aku lebih mudah mengenali merek sepatu mereka daripada identitas diri mereka.

Kali ini perkecualian. Waktu, tempat, semuanya sungguh tak ada hubungan dengan konteks dia yang pernah kukenal. Bahkan dia sudah hampir hilang—tidak saja dari pengharapanku, tetapi pikiranku.

Lihat saja: ini Kumbasari. Sebuah pasar tradisional di Denpasar, Bali, tempat jualan sayur-mayur, ikan, daging, dan lain-lain termasuk bunga—yang kusebut terakhir ini yang membawaku kemari. Sementara kami dulu berhubungan di Jakarta. Kapan? Dua puluh, 25, atau 30 tahun lalu? Hanya pada momen seperti ini aku berkesadaran umur. Sepanjang perkiraan waktu seperti kusebut tadi kami tidak pernah bertemu lagi.

Anehnya, seketika aku bisa mengenalinya.
Aku terheran-heran. Tak percaya pada penglihatan sendiri. Dia di sini, di pasar Kumbasari, malam hari, saat aku membaui wangi aneka kembang yang diturunkan dari truk dari Kintamani.
“Heran?” tanyanya.

“Kamu juga heran?” aku balik bertanya.

Dari hendak berjabat tangan, secara spontan kami jadi saling merapatkan tubuh. Ia mengusap-usap punggungku. Aku mengusap-usap lengannya. Sudah agak kendor. Ukuran tingginya tetap—ya, pertumbuhan tinggi seseorang berakhir pada masa remaja. Dulu aku mengenal dia setelah ia melampui masa remaja, bahkan sudah beranak satu. Kesesuaian tinggi kami berdua itulah yang dulu sering kami banggakan, merasa hubungan sangat ideal. Posisi apa saja enak: berdiri, miring, tidur.

“Kamu tak bertambah tinggi,” selorohku.

“Pinggang kamu juga tidak jadi tambah gendut. Tetap enak dipeluk,” ucapnya.
“Masih mau?” tanyaku.

“Mana bisa menolak...” ujarnya disertai tatapan mata itu, yang harus kusebut: agak nakal.
Kami berdua tertawa. Baru setelah itu sadar, dan saling bertanya kabar, kenapa di sini, dimana tinggal, hidup macam apa yang dijalani sekarang, siapa pasangan hidup, kenapa istrimu tidak ikut (kujawab ia tidak suka ke pasar), kenapa pula suamimu tidak ikut, aku balik bertanya (ia menjawab sambil tertawa, katanya ke pasar adalah tugasnya), dan lain-lain.

Dia punya dua tanggal kelahiran. Atau jangan-jangan lebih. Aku geli mengingatnya.
Pada zamannya ia terkenal—sangat terkenal, sebagian orang pasti masih mengingat namanya. Ia primadona dari panggung kesenian tradisional. Kelompok kesenian yang melambungkan namanya serta beberapa nama lain itu tak kalah populer pada zamannya. Sebuah buku pernah ditulis, meriwayatkan perjalanan kelompok tersebut.

Dari panggung kesenian rakyat, beberapa pemain kemudian sempat main beberapa film layar lebar. Tentu saja termasuk sang primadona yang kuceritakan—yang namanya ditulis besar-besar di poster film. Sutradaranya bukan sutradara sembarangan. Sekarang sudah meninggal. Aku datang waktu kremasi jenazahnya.

Produksi film itu yang mempertemukanku dengannya. Aku berkeliaran di lokasi shooting—sebuah studio besar di Jakarta Selatan—di antara sebagian besar crew yang kukenal akrab. Yang paling kuingat—kutahu ini sebagian menjadi gosip di kalangan kami kemudian—usai sebuah pengambilan gambar berdurasi panjang ia seperti kehilangan dirinya. Itukah yang disebut ekstasi peran?

Tiba-tiba ia menjerit, minta disetubuhi. Tempatnya memungkinkan. Hanya kami berdua di tempat itu ketika peristiwa kuceritakan ini terjadi. Diam-diam aku memang menguntit dan selalu di sekitarnya. Jujur, aku tertarik padanya. Meski singkat, kami melakukan dengan menggelegak. Seperti tabrakan kereta diesel.
Wuiihhh, dia tergolek dengan pakaian berantakan, mengatur napas kembali, sembari bibir menyungging senyum. Aku buru-buru membereskan pakaian sendiri, dari peristiwa tak terduga dan tak terlupakan itu. Ia membereskan diri kemudian, sembari menyulut rokok.

Setelah itu, kami sering melakukannya. Tanpa perlu alasan. Hanya butuh tempat.

Seperti kusinggung di atas, waktu itu dia sudah punya satu anak. Umurnya sekitar dua tahun. Tak jelas hubungannya dengan bapak dari anaknya, namun setidaknya waktu itu mereka masih tinggal serumah. Rumah mereka di Jakarta Selatan.

Pada kesempatan khusus, kadang pengin juga aku berdua dengannya. Kesempatan khusus, bukan asal-asalan, supaya hubungan punya alasan—meski sedikit dan tak seberapa. Tidak cuma gituan.
Ia gembira ketika pada hari yang ia sebut sebagai ulang tahunnya kami bisa berdua. Kami makan berdua. Tidak bisa lama-lama. Bisa kumaklumi. Pasti ia butuh waktu bersama keluarga. Hubungan kami, sebutlah, hanya sekunder.

Baru belakangan, jauh hari seusai hubungan kami tadi jadi kenangan, ada lelaki yang bercerita padaku bahwa ia punya pengalaman serupa yang kualami dengannya. Kami lalu mencocok-cocokkan pengalaman kami berdua. Tentu—dan tentu saja aku juga minta maaf kalau ini menyinggung perasaan kepantasan Anda—kami bertukar cerita sembari tertawa-tawa.

Persis seperti kualami, dia juga bercerita mencoba menciptakan kesempatan istimewa pada hari ulang tahun primadona kami ini.

“Kuingat, waktu itu tanggal 12 Januari. Pas Jakarta selalu hujan,” katanya. Dia hendak mengasosiasikan perempuan ini dengan hujan dan hawa dingin. Apalagi yang kemudian enak dilakukan, Saudara-saudara...
Kusergah. Ingatannya pasti salah. Ulang tahunnya bukan tanggal 12. Seingatku tanggal 18.

Kami saling ngotot mengenai ingatan kami masing-masing. Kemudian pecah tawa kami. Mungkin primadona ini bahkan masih memiliki beberapa tanggal lagi, untuk menyenangkan pihak yang lain lagi. Terus terang, kami agak kurang paham dunia sandiwara.

Primadona yang dulu itu sekarang berdiri di hadapanku di pasar Kumbasari. Konkrit, real. Bukan ilusi Facebook. Masih tersisa kecantikannya.

Kami menepi, berbincang di warung kopi di sudut pasar di pinggir Tukat Badung. Katanya sudah hampir 10 tahun ia tinggal di Bali. Bersama pasangan yang ia sebut suami, ia mengaku tinggal di daerah Sesetan. Mereka buka warung makan. Ia biasa belanja kemari setiap malam. Ohhh...

“Ayo mampir,” ajaknya.

Setelah beres urusan pasar, kami pun menuju rumahnya. Lucu juga, hubungan tanpa alasan melahirkan keakraban seperti ini. Kami menelusuri jalanan Denpasar yang sepi.
“Setelah pohon besar yang disarungi itu belok kiri,” katanya padaku menunjukkan arah.
Rumahnya tak jauh dari pertigaan. Daerah ini seperti pasar. Di dekat dia ada model-model rumah yang tampaknya juga dijadikan tempat usaha.
“Ramai kalau siang,” katanya.

Kami melangkah masuk rumah. Dia ribut berseru membangunkan seisi rumah, termasuk pembantu yang segera mengurusi semua barang belanjaan. Seorang pemuda, dengan rambut kusut keluar kamar.
“Ini suamiku,” katanya mengenalkan pemuda ini.

Dia menyalamiku, sambil tersenyum dan mengucak-ucak mata.
Aku ia perkenalkan sebagai “sahabat lama”, sudah seperti saudara.
Pemuda yang kuduga seusia anaknya itu minta izin, masuk kamar lagi.
“Bagaimana kabar Adira?” kataku padanya, menanyakan kabar anaknya. Masih kuingat, nama anaknya Adira, panggilannya Dira.

Ia tersenyum terlebih dulu sebelum menjawab pertanyaan. Kelihatannya tahu maksudku.
“Ya, dia seusia Dira. Lebih muda setahun,” bisiknya. “Dira sekarang sudah kerja di Batam. Sudah punya istri, punya anak. Aku sudah jadi nenek,” ucapnya. “Masih mau sama nenek-nenek...” tambahnya dengan lirikan khas matanya.

Dia tak berubah. Masih tersimpan magnet di situ. Aku cuma bisa tertawa.

Sudah dini hari ketika aku kembali ke vila tempat kami menginap di daerah Krobokan. Istriku sudah pulas. Selalu seperti itu tidurnya. Seakan tak ada masalah di dunia.

“Tadi malam jadi kemana?” tanyanya saat kami berdua breakfast. “Ke klub-klub di sekitar sini, apa ke Kumbasari?”

“Ke Kumbasari,” jawabku.

Meski dia sendiri tidak suka tempat yang disebutnya becek seperti keadaan umumnya pasar-pasar tradisional, tapi ia memaklumi kesukaanku, menelusuri tempat-tempat yang sering kujelaskan padanya, tempat dimana aku menyerap daya hidup.

“Bagaimana pasar Kumbasari tadi malam?”
“Wangi bunga.”

Suwung Kangin, Januari 2012

Sumber: Kompas, 16 Januari 2012

Uji Kompetensi untuk Mengukur Profesionalisme Guru

2012-01-14T10:55:00.000+07:00

Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud) tetap akan melaksanakan uji kompetensi bagi guru sebagai syarat mendapatkan sertifikasi. Meski pun, hingga saat ini, kalangan guru melakukan penolakan untuk mengikuti uji kompetensi. Menurut rencana, uji kompetensi akan dilaksanakan secara serentak pada Februari 2012.

Ketua Badan Pengembangan Sumber Daya Manusia Pendidikan dan Penjaminan Mutu Pendidikan (BPSDMP-PMP) Kemdikbud Syawal Goeltom mengatakan, uji kompetensi yang diterapkan kepada para guru untuk meraih sertifikasi tidak melanggar perundangan seperti yang dilontarkan oleh Ketua PB Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI), Sulistyo.

Menurut Syawal, profesionalisme dalam kinerja akan menjadi tuntutan setelah guru diakui sebagai profesi.

"Ya, inilah tuntutan terhadap kinerja guru sejak diakui sebagai profesi unggulan," terang Syawal, di Gedung Kemdikbud, Jakarta, Jumat (13/1/2012).

Ia mengungkapkan, tujuan uji kompetensi ini untuk mengetahui profesionalisme seorang guru. Ada dua poin penting yang akan diujikan dalam uji kompetensi nanti, yaitu penguasaan bahan ajar dan metode pedagogik yang digunakan dalam perancangan pembelajaran. Sebelumnya, PGRI menyatakan kekhawatiran bahwa uji kompetensi ini tidak dapat dilalui guru-guru yang senior yang masa mengajarnya sudah panjang.

"Jangan khawatir, saya kira guru junior mau pun senior mampu menyelesaikan soal-soal dalam uji kompetensi. Seharusnya semua bisa, karena itu kan materi yang mereka ajarkan sehari-hari," ujarnya.

Syawal menjelaskan, meski amanat Undang-Undang (UU) menyebutkan sertifikasi guru selesai di 2015, bukan berarti seluruh guru yang mengikuti uji kompetensi akan lulus dan mendapatkan sertifikasi.

Tahun ini, kuota sertifikasi guru yang tersedia hanya 250 ribu dari sekitar 300 ribu guru peserta uji kompetensi. Guru yang mengikuti dan tidak lulus uji kompetensi tahun ini, dapat kembali mengikuti ujian di dua tahun berikutnya.

"Amanat UU mewajibkan semua guru ikut seleksi sertifikasi, dan hanya meluluskan yang layak. Mereka yang tidak lulus istirahat dulu setahun dan tetap mengajar. Dua tahun berikutnya baru ikut lagi. Ini aspek keadilan demi memberikan kesempatan kepada yang lain," papar Syawal.

Syawal menambahkan, ruh uji kompetensi adalah untuk membenahi empat lapisan yang berkaitan dengan peningkatan mutu guru. Mulai dari perekrutan mahasiswa di perguruan tinggi, proses pendidikan mereka, rekrutmen guru hingga pengurusan kepangkatan dan distribusi guru yang selama ini dinilai masih bermasalah.

Ia menambahkan, pada 2013 mendatang, kinerja guru akan dinilai sesuai dengan Peraturan Kementerian Pemberdayaan Aparatur Negara Reformasi dan Birokrasi No 16/2009. Sesuai dengan tuntutan guru yang ingin diakui secara profesional, maka standar kerja mereka pun harus ada.

"Mereka yang meminta (untuk diakui profesional), maka harus ada standar kinerja mereka. Ini bisa diukur dari uji kompetensi dan observasi," ujarnya.

Sebelumnya, Ketua PB PGRI, Sulistyo, menolak uji kompetensi karena tidak diwajibkan dalam PP No 74/2008 pasal 12 yang menyebutkan Guru Dalam Jabatan yang telah memiliki kualifikasi akademik S1 atau D4 dapat langsung mengikuti pelatihan untuk memperoleh sertifikat.

"Uji kompetensi membuat guru-guru stres karena merasa dipersulit dan guru yang tua merasa malu ketika mereka tidak lulus ujian," kata Sulistyo.

Adapun beberapa syarat untuk mendapatkan sertifikasi adalah guru yang bersangkutan telah bergelar sarjana (S1), atau telah berusia minimal 50 tahun dan dalam masa kerja minimal 20 tahun.

Sumber: Kompas, 14 Januari 2012

Kompilasi Fatwa MUI

2012-01-13T10:31:00.000+07:00

Judul Buku: Himpunan Fatwa Majelis Ulama Indonesia Sejak 1975
Penulis: K.H. Ma’ruf Amin, dkk.
Penerbit: Erlangga
Cetakan: I, 2011
Tebal: 962 Halaman

Hampir setiap produk makanan kemasan yang beredar di Indonesia, pasti memajang logo dan stempel lembaga ini. Demikian pula sebagian rumah makan melakukan hal serupa.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) memang memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap hajat hidup sebagian umat Islam. Fatwa-fatwa yang dihasilkannya, menyentuh berbagai aspek kehidupan masyarakat: mulai dari masalah keseharian yang terkait dengan urusan pribadi hingga masalah kebijakan yang terkait dengan urusan publik; mulai dari masalah ibadah hingga masalah sosial politik dan sosial kemasyarakatan; mulai dari masalah halal dan haramnya makanan hingga masalah kedokteran, serta perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tentu saja yang berkaitan dengan tema keagamaan.

Sebagaimana tertera pada judulnya, Himpunan Fatwa Majelis Ulama Indonesia Sejak 1975¸ buku ini berisi fatwa-fatwa dan nasihat keagamaan MUI sejak tahun 1975. Semenjak berdirinya, MUI berperan sebagai pemberi fatwa bagi mereka yang membutuhkan. Permintaan fatwa bisa datang dari pemerintah maupun masyarakat luas. Banyak fatwa yang telah dikenal luas di masyarakat namun isinya tidak banyak dipahami, sehingga kerap menimbulkan kontroversi.

Guna meminimalisir hal tersebut, buku setebal sembilan ratus enam puluh dua halaman ini, menyuguhkan fatwa-fatwa tersebut secara utuh, mulai dari latar belakang penetapan fatwa, dalil-dalil yang dijadikan landasan penetapan fatwa, rumusan fatwa serta berbagai rekomendasi. Bahkan dicantumkan pula penjelasan fatwa untuk memberikan pemahaman yang lebih utuh bagi umat.

Meski demikian, kontroversi tetap saja kerap melanda fatwa-fatwa yang diproduksinya. Salah satunya adalah fatwa tentang Pluralisme, Liberalisme, dan Sekularisme Agama yang tertuang pada nomor: 7/MUNAS VII/MUI/11/2005, dengan menetapkan bahwa pluralisme, liberalisme dan sekularisme merupakan paham yang bertentangan dengan ajaran agama Islam. (Halaman 91)

Tak ayal, tidak sedikit yang mengkritisi keberadaan fatwa ini. Salah satu respons paling kritis terhadap lahirnya fatwa ini adalah buku Kala Fatwa Jadi Penjara yang merupakan kompilasi refleksi, response, kritik, reaksi intelektual, dan wacana antitesis terhadap fatwa tersebut. Di dalamnya berisi tulisan antara lain; KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur), Ahmad Syafi’I Ma’arif, KH. Musthafa Bisri, Alwi Shihab, Ulil Abshar Abdalla, dan lain-lain.

Pada intinya, para penulis dalam buku tersebut mempertanyakan pengharaman atas tiga “isme” di atas. Karena hal tersebut merupakan bentuk pengingkaran yang dilakukan MUI atas realitas kemajemukan yang merupakan kehendak Tuhan, mencederai demokrasi, melanggar Hak Asasi Manusia (HAM), dan konstitusi Negara Republik Indonesia itu sendiri. Selain itu, fatwa tersebut juga dianggap mematikan kemajuan ilmu pengetahuan dan peradaban, serta memasung kreativitas dan pemikiran manusia.

Keberadaan MUI memang identik dengan fatwa. Lembaga yang berdiri pada 26 Juli 1975 hasil Musyawarah Nasional I Majelis Ulama se-Indonesia di Jakarta ini, pada awalnya merupakan wadah musyawarah ulama dan cendekiawan muslim. Dengan tujuan untuk mengamalkan ajaran Islam serta mewujudkan masyarakat yang adil, makmur, serta rohaniah dan jasmaniahnya diridhai Allah SWT, dalam bingkai NKRI yang berdasarkan Pancasila.

Secara umum, dilihat dari lembaga yang menetapkannya, hasil fatwa yang terangkum dalam buku ini dibagi menjadi tiga kelompok; pertama, fatwa yang ditetapkan dalam sidang Komisi Fatwa; kedua, fatwa yang ditetapkan dalam Musyawarah Nasional MUI, dan ketiga, fatwa/ keputusan yang ditetapkan dalam Ijtima’ Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia.

Demi mempermudah penelaahan fatwa, buku ini disusun secara tematik dan dikelompokkan menjadi empat kelompok tema; pertama, tema tentang akidah dan aliran keagamaan; kedua, tema tentang masalah ibadah, ketiga, tema tentang masalah sosial budaya, serta keempat, tema tentang POM (Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika) dan Iptek (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi).

Terlepas dari seluruh kontroversi yang menyertainya, buku ini tetap penting sebagai media penyeimbang bagi masyarakat tentang seluruh informasi beserta dalil-dalil yang menjadi sandaran MUI melahirkan produk fatwa. Hingga pada akhirnya, keputusan berada pada masyarakat; apakah akan mengikuti fatwa MUI atau fatwa lain yang mereka anggap lebih “ramah” dan sesuai bagi kehidupan mereka masing-masing. Karena tentu saja, MUI bukan Tuhan itu sendiri, melainkan hanya penafsir di antara ribuan penafsir lain atas Firman-Nya.
Peresensi:

Noval Maliki, Direktur Demi Buku Institute, tinggal di Yogyakarta

Sumber: Kompas, 13 Januari 2012

Kaderisasi Koruptor

2012-01-13T10:23:00.002+07:00

Oleh : Romi Febriyanto Saputro

Tanggal 8 Januari 2012 lalu, LSI merilis hasil survei terbarunya tentang penegakan hukum dan pemberantasan korupsi di masa pemerintahan Presiden SBY. Hasilnya, Kejaksaan Agung dinilai 33,2 persen bersih dari korupsi, sedangkan Polri 39,3 persen. Sementara KPK memperoleh 38,5 persen, TNI 57,2 persen, dan presiden 51 persen. Hasil survei ini menunjukkan adanya penurunan kepercayaan publik terhadap penegakan hukum.

Busyro Muqoddas, saat masih menjabat sebagai Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) mengingatkan bila para koruptor juga telah melakukan kaderisasi. Bahkan para koruptor ini juga terus meningkatkan kemampuannya. mereka juga punya instruktur-instruktur andal yang bisa mengasah kemampuan kader-kader koruptor muda. Menurut Busyro, dari sisi kemampuan juga sangat meyakinkan. Tempat training juga bukan di tempat ibadah atau hotel-hotel kelas melati, melainkan di hotel-hotel mewah atau hotel berbintang. Pesertanya adalah kandidat koruptor muda.

Praktik korupsi yang selalu terjadi di negeri ini seolah membenarkan pernyataan di atas. Korupsi berjalan secara sistematis dan terorganisasi, dengan melibatkan aparatur negara dari pejabat teras sampai staf. Rezim Orde Baru sudah lama tumbang, tetapi penyakit korupsi yang diwariskan rezim ini tetap tumbuh dan berkembang dalam rezim baru yang katanya mengusung semangat reformasi.

Dalam khazanah sastra Indonesia, ada banyak novel yang menggambarkan sebuah proses kaderisasi koruptor di Tanah Air. Salah satu di antaranya adalah Orang-Orang Proyek karya Ahmad Tohari. Ahmad Tohari bercerita tentang Insinyur Kabul, site manager idealis yang mantan aktivis kampus.

Ada konflik yang dihadapinya sewaktu Kabul memimpin pembangunan Jembatan di Sungai Cibawor, karena atasannya Pemimpin Proyek Ir Dalkijo, beberapa kali menyuruhnya menggunakan material yang tidak memenuhi speks, karena Ir Dalkijo harus cutting cost dan menggunakan dana proyek untuk “bancakan”.
Mengambil setting tahun 1991, digambarkan pimpinan proyek masih harus setor ke penguasa dan partai penguasa. Ditambah dengan tuntutan untuk mempercepat waktu pelaksanaan karena akan cepat-cepat diresmikan oleh pejabat yang juga Pemimpin Partai Penguasa, maka Ir Dalkijo memaksa Kabul untuk memakai material setempat dan mempercepat proses pengecoran.

Kabul tetap pada idealismenya, teguh memegang prinsipnya, dan akhirnya memilih mundur saat Jembatan Cibawor sudah hampir jadi (tinggal tahap pembuatan dek/lantai jembatan). Jembatan itu tidak diceritakan runtuh oleh Ahmad Tohari, tetapi ditulis di ending buku itu bahwa ketika balik lagi setahun sesudahnya, Kabul merasa sedih dan marah, karena hasil karya yang ditinggalkannya itu, yaitu lantai jembatannya sudah ada yang berlubang pada dua titik, walau strukturnya masih kokoh/kuat. Kabul pergi dengan pertanyaan dalam hati, “Ada berapa ribu proyek yang senasib dengan Jembatan Cibawor?”

Di buku ini Ahmad Tohari juga menyajikan sebuah anekdot. Suatu saat di akhirat, penghuni neraka dan penghuni surga ingin saling kunjung. Maka penghuni kedua tempat itu sepakat membuat jembatan yang akan menghubungkan wilayah neraka dan wilayah surga. Bagian jembatan di wilayah neraka akan dibangun oleh orang neraka dan sebaliknya. Ternyata penghuni neraka lebih cepat menyelesaikan pekerjaannya daripada para penghuni surga. Dan ketika dicari sebabnya, ditemukan kenyataan di antara para penghuni neraka banyak mantan orang proyek.

Novel di atas sesungguhnya merupakan cerminan dari kisah nyata yang terjadi di negeri tercinta ini. Kaderisasi koruptor terjadi ketika Ir Dalkijo selaku Pimpro memberi arahan kepada Kabul untuk mengubah spesifikasi proyek dari rencana semula. Untunglah Kabul masih memiliki idealisme sebagai abdi negara yang jujur.
Loyal Tanpa Syarat

Kaderisasi koruptor selalu dimulai ketika seorang atasan memberikan tekanan kepada bawahan untuk melakukan praktik “penghematan”, mark up harga, dan mengubah spesifikasi proyek. Di lingkup birokrasi, seorang bawahan dalam posisi sulit ketika mendapatkan perintah dari atasan yang tidak sesuai dengan hati nuraninya. Antara memilih loyal kepada kebenaran atau loyal kepada atasan. Loyal kepada kebenaran berarti harus siap melawan perintah atasan sebagaimana tokoh Kabul. Sementara itu, kalau memilih loyal kepada atasan berarti harus melibatkan diri dengan praktik korupsi dengan risiko masuk penjara.

Tumbuh suburnya korupsi, merupakan indikator bahwa sebagian besar abdi negara lebih memilih loyal tanpa syarat kepada atasan. Mengapa? Karena meskipun berisiko masuk bui, praktik ini dilakukan secara bersama-sama, gotong-royong, dan saling melindungi. Koruptor tua akan melindungi koruptor muda karena sama-sama mendapatkan keuntungan. Sedang koruptor muda merasa lebih aman dan nyaman dalam mencuri uang negara.

Untuk memotong laju proses kaderisasi koruptor, pemerintah bisa mengambil langkah seperti yang disarankan oleh Mahfud MD. Kita harus belajar dari negara Latvia dan China yang berani melakukan rombakan besar untuk menumpas koruptor di negara mereka.

Sebelum tahun 1998, Latvia adalah negara yang sangat korup. Untuk memberantas korupsi yang begitu parah, akhirnya negara tersebut menerapkan undang-undang lustrasi nasional, atau undang-undang pemotongan generasi. Melalui undang-undang ini, seluruh pejabat eselon II diberhentikan dan semua tokoh pejabat dan tokoh politik yang aktif sebelum tahun 1998 juga dilarang aktif kembali. Sekarang, negara ini menjadi negara yang benar-benar bersih dari korupsi.

Sementara itu, China melakukan pemutihan seluruh koruptor yang telah melakukan korupsi sebelum tahun 1998. Semua pejabat yang korupsi dianggap bersih, tapi begitu ada korupsi sehari sesudah pemutihan, maka pejabat yang korupsi langsung dijatuhi hukuman mati. Hingga Oktober 2007, sebanyak 4.800 pejabat di China telah dijatuhi hukuman mati. Tapi, sekarang China juga menjadi negara bersih. Indonesia seharusnya berkaca dari dua negara ini.

	Sumber : Harian Joglosemar, 13 Januari 2012

Sebutir Peluru Dalam Sunyi

2012-01-13T10:14:00.000+07:00

Cerpen Odi Shalahuddin

Sebutir peluru, kerap disebut sebagai timah panas, kini tengah menggigil kedinginan. Ia terjatuh di sebuah sudut ruang di balik lemari. Sendirian. Bersatu dalam kegelapan. Bermain dengan debu-debu yang berebutan melekatkan diri padanya.

Pada kesunyian, terdengar hiruk-pikuk di atas. Di tempat semula ia tersimpan bersama kawan-kawan yang satu per satu pergi menunggu giliran. Berganti kawan-kawan baru. Ah, ia mendengar kisah dari sebutir peluru, entah siapa yang tengah bercerita dalam lelah. Tentang butiran-butiran proyektil peluru yang telah melesat, bukan pada sebuah pelatihan.

Apakah ada perang? Tanya sebutir peluru di sudut bawah yang tak bisa terjawab sendiri. Bila benar terjadi peperangan, maka para proyektil peluru akan merasa gagah untuk melesatkan diri dan menunjukkan jati dirinya yang mampu menembus dinding kulit manusia, menghujam daging-daging manusia dari para lawannya.

Kematian demi kematian dalam sebuah peperangan dari masing-masing pihak, menjadi pertanda perhitungan atas kemenangan ataupun kekalahan. Nyawa seakan menjadi hitungan angka-angka. Tapi, apakah benar memang ada perang? Tak mungkin, ia menjawab sendiri dalam gamang. Tiada desas-desus sebelumnya, dari mulut-mulut manusia ketika memainkan dan menghitung butiran-butiran peluru di gudang simpanan.

Ia pekakan pendengaran. Terlalu pikuk. Mungkin kawan-kawan lainnya juga sibuk bertanya, dan kawan-kawan yang baru datang juga berebutan saling bercerita. Melebihi pasar tradisional dengan beragam pedagang yang menawarkan dagangan.

Peluru itu, dengan proyektil runcing di ujungnya, terlapisi tembaga dengan warna kuning keemasan yang manis terlihat, semakin memaksakan diri untuk menangkap kisah di atas. Samar terdengar. ”Bukan, bukan perang. Tapi perang juga. Ah, bukan... itu namanya bukan perang,” sebuah peluru gagap mengungkapkan peristiwa.
”Lantas,”

”bukankah perang merupakan pertarungan meraih atau mempertahankan kemerdekaan? Mempertahankan kedaulatan dari pihak-pihak yang akan menyerang atau menggerogoti dari dalam. Sahabat-sahabat kita telah melesat bukan pada sosok-sosok yang memiliki peluru-peluru macam kita,” sahut peluru lainnya.
”Lantas?”

”Entahlah. Manusia memang aneh. Tampaknya mereka bersaudara. Mereka yang menolak sebuah proyek yang mengancam keberlangsungan hidup mereka,”
”Pasti ada provokator di balik ini semua,”
”Atau sang komandan salah memberi perintah,”
“Atau anak buah serentak salah kaprah,”
“Atau......?”

Tiba-tiba hening kembali. Sama dengan keheningan sang peluru yang berada di sudut bawah. Sebuah peluru manis yang jauh berbeda dengan peluru sebelum senjata api diciptakan. Bola logam atau bola batu untuk berburu. Peluru yang masih berbentuk bulat lebih sempurna pada periode tahun 500-800. dan mulai mengerucut bentuknya, hasil cipta Kapten John Norton dari Angkatan Darat Inggris pada tahun 1823 dan tersempurnakan hasil cipta William Greener pada tahun 1836. Percobaan demi percobaan yang semakin sempurna, yang terawali dengan ditemukannya peluru berselebung tembaga oleh MayorEduard Rubin di tahun 1882. Permukaan timah pada peluru yang ditembakkan dapat meleleh karena suhu panas dan gesekan dengan laras senapan. Karena tembaga memiliki titik lebur yang lebih tinggi dan lebih keras, peluru terselubung tembaga dapat ditembakkan dengan kecepatan yang lebih tinggi. Semakin waktu berjalan semakin sempurna saja, bentuk dan kekuatan peluru yang tercipta. (lihat sejarah peluru dan perkembangannya: http://www.berbagaihal.com/2011/06/sejarah-peluru.html)

”Atau..” ia mendesis sendiri. Teringat kisah-kisah kawannya, kumpulan peluru yang tercipta secara gelap ataupun tercuri dan jatuh di tangan-tangan manusia jahat yang bisa dengan mudah melesatkan proyektil peluru ke sosok-sosok manusia jahat juga kepada sosok-sosok yang sebenarnya tidak berurusan dengan dunia mereka. Sosok-sosok yang merasa menjadi penguasa dunia dan memainkan perputaran uang yang sangat dahsyat. Peluru-peluru yang menjadi senjata penjaga kestabilan kepentingan mereka.

”Ah, tidak mungkin. Ketika kawan-kawan kembali, berdiam di tempat ini, maka keamanan-lah yang terutama, demi menjaga sebuah bangsa dan negara. Tapi apa arti kisah dari kawan-kawan di atas sana?” tak habis pertanyaan menggantung menjadikan kepenasaran yang teramat sangat.

Ah, sang peluru teringat, ketika ia pernah terbawa oleh seorang perwira, ia pernah menyaksikan sebuah senjata tanpa peluru dengan suara letusan untuk membuat kejutan yang bisa digunakan untuk memecah konsentrasi aksi masa tanpa harus merebut nyawa. Atau teringat perbincangan yang ia dengar tentang peluru karet.

Ya, peluru karet, peluru yang dirancang tidak untuk mematikan kecuali digunakan pada jarak dekat atau mengenai bagian vital seperti kepala. Peluru-peluru jenis inilah yang digunakan oleh tentara Israel ketika menembaki aksi masa orang Palestina atau yang dilakukan tentara Bolivia kepada para petani yang melakukan aksi protes perusakan tanaman koka. Ya, peluru jenis ini yang digunakan oleh Amerika untuk meredam aksi demonstra anti perang dan hak-hak sipil pada tahun 1960-an. Namun, setelah beberapa kematian akibat peluru karet, bukankah penggunaannya sudah ditinjau ulang? (lihat tentang ini di SINI http://www.slate.com/articles/news_and_politics/explainer/2000/10/what_are_rubber_bullets.html)
Lantas, peristiwa macam apakah, sehingga kawan-kawan yang sejenis dengannya telah dilesatkan dan mengakibatkan kematian? Peluru itu semakin menggigil kedinginan dalam sunyi, sama halnya dengan hirup pikuk yang telah berhenti dari atas sana.

Sumber: Kompas, 13 Januari 2012
Yogyakarta, 26 Desember 2011

Puisi-puisi Haz Algebra

2012-01-13T10:09:00.002+07:00

Sepotong Rindu yang Tak Lunas
kita pernah di sana.
di shelter yang hanya berisi dua bangku.
aku dan kau melepas lelah, lalu melanjutkan perjalanan kita masing-masing.
.
ada yang tertinggal di bangku kala itu.
bukan jejakku, tapi hatiku, tercuri olehmu.
.

tapi bus membawanya pergi.
tertinggal rasa ganjil. juga kecupan yang tertunda.
.
Kota B, 2009
-
Labirin Senja
/1/
jika bisa kubakar langit, agar malam bisa tertunda
jika bisa kucegah waktu, agar gelap tak melahap jingga
kau, kuyakin tinggal. senja
.
kepadamu aku berpulang
setelah mengarungi pagi dan siang
.
namun senja tadi terlalu singkat
jam enam lewat seperempat
kau sudah harus pulang
.
/2/
aku ingin mengguratkan senja di dadamu
agar kenanganku semburatkan rindu di hatimu
aku ingin memoles senja di sepatumu
agar setiap langkahmu terarah menujuku
.
mungkin senja esok masih lama
tapi harapku masih sama
menunggumu di ujung jalan
saat senja
.
Kota M, 2010
-
Abstrak
ku gambar sketsa wajahmu dengan garis bening
di bidang berembun. setiap detik latar belakangmu berganti
seiring keretaku yang makin melaju
digerakkan mesin rindu
.
ku meraba mata angin
mengendus kutub-kutub udara yang basah
mereka-reka, di mana engkau akan mewujud
.
Kota B - Kota J, 2009
-
Engkau di Mata Jemariku
engkau
adalah kisah yang tak pernah khatam.
cerita klasik dalam diorama kerinduan.
.
engkau
adalah rindu yang terbit setiap pagi dan malam.
dongeng terindah yang pernah dibahasakan gelombang.
.
engkau
adalah mimpi yang tak selesai kurindu hingga pagi menjelang.
yang hendak mengemas air mata, lalu mengubahnya menjadi cahaya.
.
engkau
adalah matahari yang jatuh di atas pelangi air mata sia-sia di ujung senja.
namun engkau hanya diam. kenapa?
.
“engkau
adalah bukan yang aku cari!”
mungkin diam itu berbunyi begitu.
.
jemariku lalu kaku saat harus menulis tentang engkau.
bagiku, engkau adalah kamu.
cinta. itu saja.
.
Kota M, 2010
-
Haz Algebra adalah Bapak Kopitalisme Dunia (http://hazbook.blogspot.com). Tinggal di Manado. Bergiat di Komunitas Bibir Pena.

Sumber: Kompas, 13 Januari 2012

Hati-hati, Masih Ada Oknum Dokter Nakal

2012-01-10T13:16:00.000+07:00

Genjot penghasilan dengan menipu pasien

Pasien Indonesia harus semakin pintar. Sebab, oknum dokter nakal masih bergentayangan di republik ini. Jangan dikira deretan resep yang diberikan oleh dokter benar-benar dibutuhkan untuk kesembuhan. Sebaliknya, itu hanya akal-akalan dokter untuk mengeruk penghasilan tinggi.

Perilaku nakal dokter ini disampaikan oleh guru besar Fakltas Kedokteran Universitas Indonesia (FKUI) Prof Hasbullah Thabrany dalam diskusi Pengurus Besar Ikatan Dokter Indonesia (PB IDI) di Jakarta, Senin (9/1).

Pria yang akrab disapa Jack Bhull itu menuturkan, perilaku nakal dokter ini diantaranya disebabkan oleh kesenjangan tarif dan penghasilan dokter. "Peluang dokter untuk melakukan moral hazard bahkan fraud (penipuan) sangat besar," tandas Hasbullah.

Dia menandaskan, persoalan kesenjangan tariff dan penghasilan dokter menjadi salah satu pemicu perilaku dokter tadi. Hasbullah mencontohkan, dia pernah berdiskusi dengan salah satu mantan direktur rumah sakit pemerintah.

Dalam diskusi ini, mantan direktur gelisah ketika harus membayar gaji dokter yang variasinya sangat tinggi. Yaitu mulai dari kisaran Rp 4 juta per bulan, hingga Rp 400 juta per bulan. Hasbullah bahkan mengatakan, ada dokter-dokter di RS pemerintah yang memperolah penghasilan take home pay miliaran rupiah.

Pria yang juga masuk dalam tim Sistem Jaminan Sosial Nasional (SJSN) itu lantas menerangkan berbagai modus para dokter nakal itu mengakali pasien. Menulis resep cukup banyak diantara salah satu modus kotor tadi.

"Sebenarnya cukup satu obat saja. Bahkan tidak pakai obat pun bisa sembuh," tandas Hasbullah.

Cara menulis resep yang banyak, digunakan dokter untuk memperoleh komisi dari perusahaan farmasi penyuplai obat-obatan. Tindakan tidak terpuji oknum dokter untuk menebalkan dompetnya lainnya adalah menganjurkan pasien rawat inap.

Dari modus ini, oknum dokter tadi bisa memperoleh komisi dari rumah sakit karena kamar rawat inapnya disewa pasien. "Kolusi dokter dan RS ini merugikan pasien. Karena pasien menanggung biaya tinggi," kata dia.

Modus dokter yang lebih ekstrim lagi adalah, menginstruksikan pasien untuk melakukan pembedahan. Padahal, penyakit yang dialami si pasien tidak terlalu kritis. Biasanya, instruksi pembedahan ini untuk penyakit-penyakit yang sangat menakutkan. Seperti kista dan sejenisnya.

Dari perilaku menyimpang ini, Hasbullah meminta pemerintah menegakkan standarisasi tarif dan audit medis. Standarisasi tarif diantaranya diterapkan pemerintah untuk batas atas penyakit tertentu.

Selama ini, dia menganalisa beberapa rumah sakit swasta bahkan pemerintah ugal-ugalan dalam menentukan tarif. "Ada teman saya yang dirawat di RS pemerintah tagihannya mencapai Rp 220 juta," ucap Hasbullah.

Di bagian lain, Ketua Umum PB IDI Priyo Sidipratmono mengatakan tudingan ada oknum dokter sampai nekat menipu pasien itu masih asumsi. "Harus dibuktikan dulu," tandasnya.

Untuk pembuktian ini, Priyo mendukung pemerintah mulai menerapkan audit medis. Dia berharap, sejalan dengan disahkannya UU Badan Penyelenggaran Jaminan Sosial (BPJS), pemerintah juga menjalankan audit medis.

Bagi Priyo, pelaksanaan audit medis ini sangat perlu ketika keberadaan UU BPJS gencar mengkampanyekan universal coverage (cakupan menyeluruh) jaminan sosial. Jika audit medis tidak dilakukan, Priyo khawatir uang negara yang dialokasikan untuk menjamin kesehatan masyarakat menguap ke kantong dokter nakal tadi.

Priyo juga menegaskan, akan siap menindak dokter-dokter nakal itu. Tapi, dalam kurun 2011 Priyo menegaskan belum ada kasus dokter yang terbukti menipu pasiennya.

Sementara itu, Wakil Menteri Kesehatan (Menkes) Ali Ghufron Mukti tidak memungkiri ada oknum dokter nakal tadi. "Tapi dokter yang benar-benar baik dan memiliki hati nurani luhur lebih banyak jumlahnya," ucap Ghufron.

Dia menandaskan, persoalan finansial memang menjadi salah satu faktor yang menjadi motivasi para oknum dokter nakal itu. Tetapi, Ghufron mengatakan ada penyebab yang lebih besar dari persoalan dokter-dokter nakal itu. Yaitu, masalah moral dan etika.

Menurut mantan dekan termuda FK UGM itu mengatakan, krisis moral dan etika telah membuat beberapa oknum dokter nekat menipu pasien untuk meraup keuntungan pribadi. Kondisi krisi moral dan etika ini, kata Ghufron, diperparah dengan sistem kapitalisasi dunia medis.

Dia mengatakan, masih banyak sistem penggajian dokter yang merujuk pada seberapa besar dokter ini menghabiskan obat atau memasarkan kamar rawat inap. Ghufron menjelaskan, Kemenkes saat ini sedang menggodok sistem baru penggajian dokter dan standarisasi tarif layanan medis.

Upaya ini menurutnya bisa menekan arus kapitalisme kesehatan. Dia berharap, sistem ini rampung akhir bulan ini atau paling mentok pekan pertama Februari depan. Proses yang sedang berjalan masih mempelajari penelitian sistem penggajian dokter di Indonesia. (wan)

Sumber: JPNN, 10 Januari 2012

Ibu Tak Ingkar Janji

2012-01-10T13:04:00.000+07:00

Cerpen Donny Anggoro

Lisa tak mengerti kenapa Ibunya yang suka mendongengkan cerita dan menyanyikan lagu untuknya sebelum tidur harus pergi. Lisa tak mengerti kenapa Ibunya yang cantik itu harus pergi jauh sementara Lisa belum selesai sekolahnya. Padahal Lisa ingin membahagiakan Ibunya sampai sekolahnya selesai. Lisa tak ingin lagi ribut dengan adiknya Didi yang bawel dan pelit, dan juga ia tak mau menyusahkan Ibu dengan seringnya minta uang jajan.

Tapi, hari ini Ibu berkata ia harus pergi. Pergi ke mana, Bu, tanya Lisa. Jauh, Nak. Ibu pergi untuk kamu, Nak. Semuanya untuk Rufi, kamu dan Didi, kata Ibu sambil membelai halus rambut Lisa.

Lisa tak mengerti setelah ayahnya yang pergi lebih dulu kali ini Ibunya juga harus pergi. Olala, betapa sepinya, kata Lisa. Kan, ada Nenek, Lisa, kata Ibu. Nenek dan Mbak Rufi akan menemani Lisa dan Didi setiap hari. Tenanglah, Ibu pasti akan pulang, Lisa, kata Ibu.

Ya, tapi pergi ke mana dan pulangnya kapan, Ibu tak menjawab. Bagi Lisa, Ibu tak mau menceritakan rencana kepergiannya karena Ibu ingin membuat kejutan untuknya. Kejutan berarti sesuatu yang membahagiakan dan pasti juga indah, batin Lisa.

Berkali-kali Ibunya hanya bilang ia pergi untuk Lisa, untuk Didi, untuk kami semua di sini. Ibu bilang ia pergi bukan untuk dirinya sendiri. Tapi apakah Ibu akan kembali? Ibu tersenyum mendengar pertanyaan Lisa. Tentu Ibu akan kembali, Nak, jawab Ibu. Sekali lagi Ibu pergi untuk kalian, Nak, bukan untuk Ibu. Janji, ya, kata Lisa. Ibu berjanji, Lisa, bisik Ibu.

Hari ini adalah hari terakhir Ibu bersamanya. Seperti biasa malam ini Ibu mendongeng dan menyanyikan lagu untuk Lisa sebelum tidur. Suara Ibu yang nyaring dan jernih menyejukkan hati Lisa. Tak lama kemudian Lisa tertidur. Dalam mimpinya Lisa bermimpi naik kereta yang ditarik sepuluh ekor kuda bersayap putih bersama Ibu bersama Didi, Nenek dan juga Mbak Rufi ke langit penuh bintang. Di sisi mereka muncul bunga-bunga bermekaran.

Olala, betapa indahnya.

***

Sore ini Ibu sudah berkemas. Koper, tas ransel dan kerudung berwarna putih di kepala Ibu sudah siap. Didi, Lisa, Mbak Rufi dan Nenek menghantar kepergian Ibu. Lisa, Didi, jangan nakal, ya, Ibu pasti kembali, kata Ibu. Ya, Bu, jawab Lisa. Setelah Ibu naik ke atas bus, Lisa menghentikan tangisnya.

“Hati-hati, Bu! Ingat, Ibu pulang, ya!” jerit Lisa.

Dilihatnya Ibu melambaikan tangan di kaca jendela. Ya, ini hari terakhir Lisa dan Didi melihat Ibunya. Kata Mbak Rufi Ibu pergi ke Arab Saudi. Tapi bukan itu yang penting buat Lisa. Apakah Ibu akan kembali dan tidak pergi seperti ayah, tanya Lisa. Mbak Rufi tersenyum. Ibu pasti pulang, Lisa, kata Mbak Rufi. Ibu pasti pulang. Ya, Ibu pasti pulang...

2010

Dua tahun berlalu. Tak ada kabar dari Ibu. Lisa kangen sekali sama Ibu. Dituliskannya perasaan kangen Lisa kepada Ibunya dalam surat. Karena Lisa tak tahu alamat Ibu, surat-suratnya ia masukkan ke dalam botol dan ia hanyutkan ke sungai. Mungkin Ibu tak membaca suratku, tapi ia pasti tahu apa isi hatiku, batin Lisa. Hampir setiap bulan Lisa melakukan itu. Selain surat Lisa juga suka menggambar ibunya yang sedang naik kereta ke atas langit ditarik kuda bersayap putih seperti dalam mimpinya terakhir sebelum ibunya pergi. Sebenarnya Nenek dan Mbak Rufi tahu alamat Ibunya. Tapi mereka tak bisa memberitahukannya karena kata mereka tempat Ibu bekerja berpindah-pindah, dari satu majikan ke majikan lainnya.

“Tapi Ibu tak ingkar janji Lisa. Ibu tak lupa dengan kalian walau tidak bicara dengan kalian,” kata Nenek.
“Buktinya apa? Pasti Ibu pergi seperti Ayah dan tidak akan kembali lagi!” jerit Lisa.
“Lisa, Ibumu kirim uang buat kalian. Lihat, baju, boneka, tas, sepatu, dan seragam baru buat kamu kemarin siapa yang belikan? Itu semua dari Ibu, Lisa! Ibu kirim dari jauh!” jelas Nenek.
“Lisa nggak butuh uang, Lisa mau ngomong sama Ibu! Lisa ingin dengar dongeng dan lagu yang Ibu nyanyikan tiap malam!” jerit Lisa. Tangisnya meledak.
“Lisa, nggak boleh begitu. Ibu kan’ sudah janji pergi untuk kamu, untuk kalian, untuk kita. Ibu pergi untuk kita, Lisa dan ini buktinya!” jelas Mbak Rufi.

Lisa terdiam. Air matanya meleleh. Ibu, kenapa kau harus pergi jauh, batin Lisa. Mbak Rufi memeluknya.
“Ibu pasti akan kembali, Lisa. Ibu tidak lupa dengan kalian,” bisik Mbak Rufi.

Lisa pergi ke kamar. Dipandanginya di dinding lukisan Ibu karyanya yang sedang naik kereta ke langit ditarik kuda-kuda bersayap. Di mata Lisa lukisan Ibu bergerak. Langit yang penuh kerlap-kerlip bintang memancarkan sinarnya sementara sayap-sayap di kuda-kuda itu mengepak dengan indahnya. Ibunya tersenyum dan melambaikan tangan.

Oh, Ibu.

Keheningan malam mulai menyergap. Rasanya begitu lama Lisa tak lagi mendengar dongeng dan lagu untuknya.

2011

Sampai pada suatu sore yang cerah Lisa terkejut melihat kedua mata Mbak Rufi sembab di ruang tamu. Pulang dari rumah Evie, dilihatnya Mbak Rufi dan Nenek berpelukan, lalu menangis. Selain itu dilihatnya beberapa orang laki-laki dan perempuan yang tak dikenalnya duduk di ruang tamu. Wajah-wajah mereka tampak asing di mata Lisa. Mungkin mereka dari kota.

“Ada apa, Mbak, ada apa, Nek?” tanya Lisa heran.

Keduanya tak menjawab. Mbak Rufi membelai kepala Lisa kemudian menyuruhnya ke dalam. Di kamar Lisa mendengar suara Mbak Rufi menjerit, histeris.

“Ini tidak adil! Ibu tidak bersalah! Kalau ibu memang salah kenapa dia harus dihukum begitu keji? Ini tidak adil! Tidak adil!” jerit Mbak Rufi.
“Tapi ini kabar yang kami terima, Mbak. Kami juga tak menyangka jadinya akan seperti ini. Apa daya sepertinya…”
“Sepertinya apa?? Lantas apa tanggung jawab kalian?? Apa kerja kalian, ha??”
“Kami hanya menyampaikan kabar ini kepadamu, Rufi. Ibumu …”

Oh, jadi ini tentang ibu? Ibu pulang? Hore, Ibu mau pulang! Tapi kalau Ibu mau pulang kenapa Mbak Rufi dan Nenek menangis?

“Kami bahkan tahu kabar ini setelah membaca koran asing. Tapi kami akan usut sampai tuntas kasus ini sampai mereka tahu bahwa ada yang tidak beres. Kami tahu sebenarnya ini adalah pembelaan diri Ibu kalian terhadap sikap majikannya. Kami tahu hal ini tidak sepatutnya terjadi bila vonis segera direspon advokasi pemerintah...”
“Ya, sepertinya ada yang ditutupi sehingga kasus ini baru ketahuan kemarin. Ada yang tidak mau kami tahu kabar ini….ada yang….”

Oh, ada apa dengan Ibu? Tadi orang-orang kota itu bilang “kasus”? Apakah Ibu berbuat kesalahan? Apakah Ibu mencuri? Apakah Ibu…Lalu Ibu ke mana? Kenapa Ibu tidak pulang? Lisa mengerti ini semua pasti tentang Ibu. Segera ia menghambur keluar dari bilik kamarnya yang sempit.

“Ibu pulang, ya, Nek? Ibu kapan pulang? Ibu kenapa, Mbak Rufi? Ada apa dengan Ibu, Mbak?” tanya Lisa. Ditariknya tangan Nenek, juga Mbak Rufi. Tapi di ruang tamu itu tak ada yang menjawab. Semuanya yang ada di ruang tamu hanya memandang Lisa dengan wajah muram.

Mbak Rufi lalu memeluk dan membelai kepala Lisa.
“Ibu pergi ke surga, Lisa,” bisik Mbak Rufi pelan.

Pamulang-Rawamangun, Juni 2011.

Sumber: Kompas, 9 Januari 2012

2011 Dusta, 2012 "Kiamat"

2012-01-10T13:00:00.000+07:00

Oleh A.A. Ariwibowo

Doyan hijrah ke sejumlah kata penghibur hati duka lantaran telah melewati 2011 sebagai Tahun Dusta, si Fulan berkolaborasi dengan seorang bocah Oom Pasikom mendendangkan tembang awal tahun Naga 2012 berjudul Tidak ada yang baru di bawah matahari (Nil novi sub sole).

Oom Pasikom gemar berjas dan bukan berbatik. Ia memegang dagu kemudian mengarahkan pandangan lurus ke angka "20...". Seorang bocah berkepala plontos tanpa alas kaki menggamit tangan kanan Oom Pasikom. Pandangan Oom Pasikom mengarah ke depan, sementara sang bocah mengarah ke belakang menatap tulisan 2011 ditingkahi huruf nol berhiaskan seorang badut berhidung bulat.

Sang bocah berujar, 2011 Tahun Dusta! Wow, karikatur garapan GM Sudarta di harian Kompas itu seakan diinspirasi oleh ungkapan klasik Latin, Dies docem docet yang artinya hari yang satu mengajar kepada hari yang lain. Pakem mujarab ketika orang dininabobokan oleh beragam resolusi memasuki gerbang 2012.

Bagi seorang pegawai swasta, resolusinya mampu memenuhi target perolehan kredit poin agar mampu mendongkrak pendapatan. Bagi seorang pegawai negeri, resolusinya menaruh harapan agar tahun mendatang bahan bakar minyak (BBM) tidak meroket. Bagi mereka yang masih menjomblo, resolusinya satu saja, mendapat jodoh berkantong tambun. Resolusi bersumber kepada pandangan bahwa waktu membuahkan narasi sejarah.

Contohnya? Kalau korupsi menyejarah di sumsum bangsa Indonesia, maka Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) perlu membaca tanda-tanda jaman dengan menemukan makna baru melebur cakrawala (fusion of horizon) seputar "kami" dan "mereka".

Kami adalah seluruh personel KPK tanpa kecuali. Mereka adalah cecunguk di sarang penyamun. Mereka adalah kasus dana talangan Bank Century, kasus Muhammad Nazaruddin, dan kasus Nunun Nurbaeti.
"Hasil audit BPK yang baru terkait kasus Bank Century membuktikan adanya aliran ke kerabat Istana yang perlu KPK tindak lanjuti," kata Feri Amsari, Peneliti Pusat Studi Konstitusi Fakultas Hukum Universitas Andalas, Padang. "Nunun bukanlah 'pelabuhan utama". Para bandit kuncinya harus terungkap. KPK memiliki kesempatan membuka aib anggota DPR dan para mafia pencucian uang di kasus ini," katanya pula.

Tanpa bergenit-genit dengan target, Oom Pasikom mengamini bahwa 2011 sarat dusta. Bukankah korupsi buah dari dusta? Dusta adalah awal kematian. Menurut penulis satir dari Roma, Horatius, kematian yang cepat itu meruntuhkan (Cita mors ruit). Dusta meruntuhkan dan korupsi meruntuhkan. Titik.

Hati-hati menapaki 2012. Ketika KPK memberantas penilep duit rakyat, maka waspadalah dengan pernyataan bahwa sepuluh atau lima belas tahun ke depan Indonesia meraih jaman keemasan. Itu mitos kemakmuran yang ditiup-tiup oleh elit yang telah belajar dari pujangga cinta Ovidius.

Aurea sunt vere nunc saecula, menurut Ovidius. Artinya, dewasa ini adalah abad keemasan. Secara ironi, ungkapan itu dapat diartikan bahwa "saat ini uang dapat membeli segalanya". Inikah tembang anyar 2012?
Tembang kontemporer tahun 2012 tidak lain dan tidak bukan, "kiamat". Ketua Dewan direksi Aerospace Consulting Corporation, Lawrence E Joseph dalam bukunya Apocalypse 2102 yang sudah diindonesiakan berjudul Kiamat 2012, Investigas Akhir Zaman, memproklamasikan bahwa kiamat kini difavoritkan oleh kami dan mereka.

Ups, jangan cepat-cepat menyanggah dengan menegaskan bahwa kiamat rahasia Ilahi. Bagi Joseph, gagasan kiamat 2012 berfungsi sebagai jembatan bagi kemungkinan datangnya akhir kehidupan. Gerakan kiamat 2012 memfokuskan perhatian kepada makna akhir (the sense of ending).

Kalau saja manusia berhikmat dengan makna Kiamat, maka boleh jadi Tuhan tersenyum. Buatlah sesama lebih dulu tersenyum, karena Tuhan telah lebih dulu dan lebih dulu tersenyum. Dengan tersenyum, di sana ada tawaran cinta. Senyum menghalau kematian sesaat.

Tidak ada kata yang dapat mengartikan sepenuh-penuhnya makna senyum. Citrakanlah KPK sebagai lembaga yang disesaki oleh personel yang suka senyum, bukan personel setengah malaikat. Langkah laku "hanky-panky", patgulipat, akal-akalan duit rakyat, terjadi ketika orang saling mengobral senyum. Aku tersenyum agar engkau memberi uangmu, demikian kredo koruptor.

Tahun 2011 dusta, dan 2012 "kiamat", apabila KPK mengalami inflasi senyum, apabila berulang lima perilaku anggota DPR yang menjengkelkan hati rakyat. Wahai anggota DPR, perbanyak senyum kepada rakyat, jauhi studi banding ke luar negeri, jangan lagi ngotot membangun gedung baru, hapuskan citra bahwa DPR bunker para koruptor, jangan suka mangkir, hindari hidup bergaya hedonistis.

Ketika menghadapi permenungan soal waktu, filsuf N Drijarkara mengajukan pertanyaan, apa sebabnya manusia merayakan Tahun Baru? Manusia sadar akan waktu, artinya yang manusia alami ialah saat sekarang dalam rajutan pengalaman yang lalu dan yang akan datang.

Semua ini hanya mungkin karena kita mengalami saat sekarang, kata Drijarkara. Kenyataannya, manusia mendapati dirinya sebagai makhluk yang "terdampar" dan "terlempar", artinya tidak setiap perbuatan manusia dapat dipertanggungjawabkan dan tidak setiap perbuatan merupakan kesetiaan terhadap kewajiban.

Pada 8 Januari 1986, GM Sudarta menurunkan karikatur Oom Pasikom yang mengomentari seputar tahun keprihatinan. Digambarkan bahwa Oom Pasikom bersama sang bocah berkata-kata bersama dengan seorang yang berdasi dan berbadan tambun. Berkatalah si orang kaya, "Bagi saya hidup mewah: kapal pesiar, pesawat pribadi. Hidup sederhana: Rolls Royce."

Orang kaya lain berkata, "Bagi saya, hidup mewah: Mercy Tiger, dan hidup sederhana: Corolla." Dengan tercengang, Oom Pasikom menjawab, "Bagi saya?" Serta merta tangan Oom Pasikom terentang dengan senyum mengembang seraya berujar, "Hidup mewah: Fried Chicken." Dan sang bocah ikut tersenyum seraya berkata, "Hidup sederhana adalah Tempe Goreng!"
Tahun 2012, tahun Hidup sederhana!

Sumber: Kompas, 4 Januari 2012

Puisi-puisi Reka Yuda Mahardika

2012-01-10T12:55:00.000+07:00

Interlude Hujan 1
Bukankah sempat kukatakan pada harihari lalu. Hari ini akan datang dan kita sedang akan berdendang dengan sungkan. Citacita terlampau tinggi saat hujan gerimis entah kapan akan berhenti. Dan seperti malammalam sebelumnya kita senantiasa berdendang menyanyikan lirik usang. Entah sampai kapan perdendangan ini akan dijalani. Semoga memang hari ini akan datang.
GA. 12122011

Interlude Hujan 2
Hujanhujan berlompatan kembali dari sengseng, atap, besi rumah, bergelayutan setelahnya manja pada daundaun. Tanah guyub dengan sisasisa basah yang menjelma menjadi cucuran selokanselokan tak bermuara. Jelmaan jiwa lirih berbisik, “ijinkan aku menyetubuhi selokanselokan dan biarkan hidupku mengalun dalam alir melodi tak berkesudahannya”. Hujanhujan bergelayut manja pada dedaunan. Mentari semoga akan datang meski kini sudah sore hari.
GA. 12122011

Interlude Hujan 3
Sesaat sebelum riuhrendah menggelora dengan segenap asa
Teriakan Gol...! lantas membahana dan meramaikan suasana
Gegapgempita seluruh jiwa terarak dalam liukan angin sore, di kamar itu
Hujan yang menggelora awalnya, kini lamatlamat sudah
Tubir hati yang senyap meracau sudah
Aku ingin bebas
GA. 12122011

Siang Meradang
“Kadang siang teramat meradang” Ucap debu beterbangan tertambat di atas payung kuning seorang wanita. Cahaya siang lantas terik di atas dedaunan. “Pergilah Kau!” hardik anginangin yang mengajak bayangbayang melawan siang.
GA. 27122012

Sunyi tanpa Suaramu
Masih ada riuh warnawarni suaramu dalam kalbu. Suaramu kadang menjelma kobaran unggun dalam lautan es maha luas.Padahal suaramu hanyalah angin yang menggoyangkan daundaun di padang ilalang luas tak berkesudahan. Namun suaramu, dinda. Serupa warnawarni imajinasi anak TK dalam sehelai kertas yang berada dalam lorong sumur gelap nan lembab. Serupa Rintikrintik yang berwujud warnawarni ketika siang terik seperti siang ini.
GA.27122012

Sunyi
Seperti apakah sunyi itu? Tanyamu di suatu malam cerah berbintang
Serangga berdendang dalam naungan Ilalangilalang tak bertepi
Sunyi itu... : lamatlamat saat kau dengar kesiur angin malam
Sinar bulan menyibak lembut daundaun
Sunyi itu... : saat kau ada namun tak ada kecuali ramai suaramu membahana
Sedang kau bisa mendengar suara imajimu sendiri
Saat engkau tersenyum, entah untuk siapa...
Barangkali bintangbintang terlampau asyik bercengkrama dengan awanawan dan bulan
Tanpa mu...
GA.27122012

Desember
Langit meregang
Menggeliat dalam desah angin yang menggoyangkan daun
Cuaca sendu
Hilir mudik jiwa-jiwa kecil berlarian dalam riang
Langit meregang mungkin menerjang
Ia tahu hari itu pernah datang
dan tiada berulang
GA.07122011

Reka Yuda Mahardika adalah mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia. Senang menulis puisi untuk mengisi hari dan meluapkan semua emosi yang terlampau mengusai diri. Dapat ditemui dalam FB atau Email: tuxedobertopeng01@yahoo.com

Sumber: Kompas, 10 Januari 2012

Perjuangan Gadis Kecil China Meraih Mimpi

2012-01-10T12:52:00.000+07:00

Judul Buku: Ma Yan: Perjuangan dan Mimpi Gadis Kecil Miskin di China untuk
Meraih Pendidikan
Penulis : Sanie B. Kuncoro
Penerbit : Bentang Pustaka, Yogyakarta.
Cetakan : 2011
Tebal : viii + 214hal.
Resensi Oleh: Muhammad Saleh

Sebuah mimpi atau keinginan memang mampu memompa dan memotivasi seseorang untuk menggapainya. Tanpa mimpi, kita bagai hidup dalam kehampaan. Tanpa ada tujuan yang ingin di capai. Hidup terasa monoton dan membosankan.

Banyak orang-orang besar dan sukses di dunia ini. Hanya karena mereka memiliki satu hal, yaitu mereka punya mimpi. Mimpi itulah yang menjadikan mereka seorang pejuang tangguh. Tanpa kenal lelah dan putus asa untuk meraih mimpi itu. Tanpa mimpi, mungkin sampai saat ini mereka masih menjadi pecundang.

Tak terkecuali Ma Yan, seorang gadis kecil di pedalaman China. Ia punya mimpi untuk merubah hidupnya. Ia ingin mengenyam pendidikan yang tinggi. Walau ia terlahir dari keluarga yang sangat miskin. Tapi itu bukan penghalang. Itu tak menyurutkan semangatnya untuk meraih mimpinya.

Tidak akan kubiarkan apa pun menghalangiku meraih tujuan-tujuan hidup dan mewujudkan rencana masa depanku. Aku akan berusaha melakukan sesuatu yang akan mengubah cibiran mereka menjadi kekaguman...( hal 167).

Ma Yan bahkan rela menahan lapar selama beberapa hari, hanya demi membeli sebuah alat tulis. Ia juga rela berjalan kaki beberapa kilo selama lima jam, hanya untuk mencapai sekolah yang sangat jauh dari rumahnya.
“Anak kecil itu berjuang tanpa gentar dan putus asa. Ia meyakini bahwa harapan memiliki kekuatan. Ia adalah gadis kecil yang dahaga akan pendidikan dan meyakini bahwa pengetahuan adalah amunisi utama untuk melepaskan diri dari cengkeram kemiskinan dan kesengsaraan. (hal 212).

Novel yang di tulis oleh Sanei B. Kuncoro ini sangat apik. Di angkat dari buku berjudul The Diary of Ma Yan. Buku yang pertama kali di terbitkan di Prancis ini, mendapat sambutan dan simpati dari warga Prancis. Sehingga mereka mengumpulkan sumbangan uang demi kelangsungan pendidikan Ma Yan.

Sanei B. Kuncoro dengan kepekaan sebagai penulis, kembali menulis ulang buku itu berbentuk sebuah novel. Dan novel yang di tulisnya juga mendapat sambutan yang bagus dari masyarakat Indonesia. Sejak di terbitkan pertama kali tahun 2009, hingga sampai saat ini, buku ini sudah beberapa kali mengalami cetak ulang.

Seperti halnya Laskar Pelangi-nya Andrea Hirata, novel ini juga sangat menyentuh dan inspiratif. Dengan kepiawaiannya meramu kata, Sanei B. Kuncoro berhasil menjadikan novel ini begitu berkesan dan membekas dalam hati pembaca. Tersentuh. Terenyuh. Bahkan, membuat pembaca menitikkan air mata.

Walaupun bahasa yang digunakan dalam novel ini “sedikit berat”, namun novel ini juga cocok di baca oleh anak-anak. Dengan harapan, mereka bisa meniru apa yang di lakukan Ma Yan. Ia tak pernah menyerah dan berputus asa dalam mencapai cita-cita. Hingga akhirnya Ma Yan bisa menjejakkan kaki di tanah Prancis dalam menempuh pendidikan.

Spirit seperti itulah yang harus di miliki anak-anak Indonesia. Agar kelak mereka bisa meraih cita-cita dan memajukan bangsa ini. Kemiskinan bukanlah penghalang seseorang dalam menggapai cita-cita. Asal ia punya tekad dan keberanian untuk meraihnya. Jadi mulai sekarang, jangan takut untuk bermimpi. Karena mimpi adalah awal dari keberhasilan. (Muhammad Saleh)

Sumber: Kompas, 10 Januari 2012

Mantra Sandal Jepit Anak Gunung

2012-01-10T12:29:00.000+07:00

Oleh M. Hari Atmoko

Caping berhias tempelan beberapa pasang sandal jepit menutup kepala anak itu hingga wajahnya tak tampak, tetapi kedua tangannya menengadah di depan dadanya, saat memainkan performa "Mantra Sandal Jepit".
Empat kawan lainnya anak Gunung Andong, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah tersebut, memainkan peran performa lain dengan properti beberapa pasang sandal jepit sudah lusuh juga, dua di antaranya memainkan gerak tarian gunungan wayang.

Iringan tiga bende ditabuh lirih oleh sejumlah kawan mereka yang berasal dari Dusun Mantran Wetan, Desa Girirejo, Kecamatan Ngablak, Kabupaten Magelang itu.

Sore itu, puluhan anak remaja Komunitas Lima Gunung (Merapi, Merbabu, Andong, Sumbing, dan Menoreh) mementaskan repertoar bertajuk "Sandal Gunung" di panggung terbuka Taman Metamorfosa Studio Mendut, di tepian alur Kali Pabelan Mati, Kelurahan Mendut, Kabupaten Magelang, sekitar 3,5 kilometer timur Candi Borobudur.

Panggung beralas tanah, di bawah pepohonan hijau, dan berbagai patung batu, dengan instalasi antara lain kain hitam, tiga kursi kuno dengan balutan kain hitam, patung kepala buto di atas papan setinggi 1,5 meter berbalut kain hitam dengan gantungan kelinting antik serta palu besi, menghiasi arena pementasan anak-anak KLG selama satu jam.

Mereka bersolider terhadap AAL (15), seorang siswa sekolah menengah kejuruan di Palu, Provinsi Sulawesi Tengah, yang menghadapi proses hukum atas kasus pencurian sandal jepit milik Briptu Ahmad Rusdi Harahap, anggota Brigade Mobil Kepolisian Daerah Sulteng.

Jaksa mendakwa menggunakan Pasal 362 KUHP tentang Pencurian dengan ancaman hukuman lima tahun penjara terhadap AAL, sedangkan hakim pengadilan setempat memvonis AAL bersalah pada sidang Rabu (4/1) meskipun tidak menjatuhkan hukuman kurungan. Hakim memerintahkan agar anak itu dikembalikan kepada orang tuanya untuk pembinaan.

Saat pergelaran "Sandal Gunung" di Studio Mendut dengan ditonton puluhan anak anggota komunitas seniman petani itu, lelaki yang wajahnya tertutup caping tersebut, Prayogo (17), duduk bersila membacakan untaian bernada doa menggunakan bahasa Jawa yang disebutnya sebagai mantra terkait dengan kasus sandal jepit di Palu.

"Niat ingsun dongo, ora ndongani negoro, kawulo lan panguoso. Ingsun ndongani srandal. Srandal kang mung digawe slemek mlaku sikile panguoso kang murko, wedi marang kabeneran. Aku ndongo, dongane aku ora kanggo wong duroko kang duwe watak murko koyo dene bethoro kolo, kang ora rumongso warek mangan bondho donyo nganti gelem nguntal marang sakpodo-podo. Aku ndongo ora kanggo panguoso kang gelem cidro. Dongaku kanggo srandal kang mulyo, dongaku kanggo srandal kang utomo, dongaku mbesok ono srandal mlebu ing wetenge panguoso sing wis kantean bondo lan donyo. Srandal, srandal, srandal. Iki dongaku".

Dengan latar belakang gerak kibasan dua gunungan yang juga berhiaskan masing-masing dua pasang sandal jepit lusuh dan tabuhan tiga bende dari balik layar hitam berproperti gantungan sandal jepit warna-warni, remaja itu menguntai kalimat yang lain, memaknai kasus hukum sandal jepit.

"Goleke gampang tor irit, ora ngenteke duwit, werno abang, ijo, biru, putih, ireng, ono komplit. Kenopo dadi soal sing rumit. Mung ilang sandal jepit kok jerat-jerit. Kok ino, sandal olo tekan perdoto kono. Kok ino, ora eman dadi punggowo negoro. Kok ino, hukum perdoto kok yo nompo. Kok ino, diece disurak poro kawulo. Kok ino, ra rumongso duwe roso. Kok ino, mung sandal jepit ngilangke wibowo".

Pimpinan komunitas seniman petani Gunung Andong "Sanggar Andong Jiwani", Supadi Haryono, menyebut untaian kalimat itu sebagai kepedulian dan sikap kritis anak-anak lingkungan setempat.

Mereka, katanya, mengungkapkan solidaritasnya melalui jalan budaya, berupa pentas ritual itu dan menyikapi persoalan sandal jepit di Palu yang telah menjadi kabar mendunia tersebut.

"Kasus sandal itu telah membuat anak-anak mengkritisi hukum. Mereka peduli untuk teman kita di Palu. Sandal yang hanya alas kaki tetapi telah menghebohkan sampai pengadilan. Bukan sekadar masalah sandal, tetapi mengapa dari sisi hukum, cuma sandal bisa merepotkan negara," katanya.

Lain lagi dengan suguhan kolaborasi empat remaja putri yakni Sekar Arum Mawarni Agatha (16), anggota grup Teater Gadung Mlati Desa Sengi, Kecamatan Dukun, Sinta Vitri Noviah (12) dan Aliva Enggar Rahayu (12), keduanya komunitas seniman petani Padepokan "Tjipto Boedojo Tutup Ngisor" Desa Sumber, Kecamatan Dukun, di kawasan Gunung Merapi, serta Atika (15), remaja korban banjir lahar Gunung Merapi melewati Kali Putih di Desa Sirahan, Kecamatan Salam.

Sinta dan Aliva yang masing-masing mengenakan pakaian anak adat Jawa, berselempang kain batik memainkan gerak tari bertajuk "Tembang Sandal", serta Sekar mengenakan rajutan sandal jepit berbagai ukuran, memegang tongkat dan bermahkota sandal, serta mengenakan sayap berbentuk sepasang sandal raksasa, memainkan tarian "Joget Sandal".

Dua performa gerak tari itu seakan berkolaborasi dengan Atika melalui pembacaan secara beruntun dua karya puisi bertema sandal jepit. Sajian nomor pentas kolaborasi itu juga diiringi tabuhan rebana secara tunggal oleh seorang lainnya korban banjir lahar melalui desa setempat, Miftah (15).

Sepenggal puisi Atika berjudul "Lahar Sandal Buset!" isinya, "Busett!!! Tahun ini sandal bisa membawa anak seumuran kami masuk terali besi. Anak yang tidak tahu hukum, seperti kami. Hai penguasa negeri. Inikah yang dimaksud keadilan? Dia hanya anak seumuran kami. Yang sekadar mencari sensasi. Untuk mengetahui jati diri, seperti kami. Karena dia dan kami adalah cikal penerus negeri. Yang akan menggantikan tahtamu yang membuai. Dan membuatmu lupa diri. Ini hanya pencarian jati diri. Bukan profesi kami".

Puisi lainnya berjudul "Tangisan Sandal" antara lain berbunyi, "Sandal... Walau hargamu miliaran. Takdirmu tetap diinjak. Tapi kini kau mampu membawa anak negeri masuk bui. Hukum apa ini? Sandal!!! Kami menangis karenamu. Berteriak karenamu. Bahkan di sini karenamu. Karena kau melawan takdirmu. Kami ini anak negeri. Yang hidup di bumi yang berhati nurani. Tapi kenapa harus kami tanyakan nasib kami. Bahkan sandal lebih berarti dari harga diri".

Performa lain disuguhkan melalui pergelaran tersebut. Tiga anak berumur 10 tahun, anggota komunitas seniman petani "Sanggar Wonoseni" Desa Wonolelo, Kecamatan Bandongan di kawasan, Gunung Sumbing, masing-masing Hukma, Diki, dan Suci, pentas menggoreskan kuas masing-masing di atas kanvas yang bertajuk "Sandal Lukis".

Selain itu, 20 remaja anggota komunitas seniman petani "Sanggar Saujana" dari Dusun Keron, Desa Krogowanan, Kecamatan Sawangan, kawasan di antara Gunung Merbabu dengan Merapi, menyuguhkan tarian kontemporer "Wayang Sandal".

Masing-masing memainkan gerakan tarian mirip dalang sedang memainkan wayang kulit di kelir, mengikuti iringan tabuhan bende dan kenong oleh sejumlah kawan mereka. Setiap anak membawa properti tatanan sejumlah sandal lusuh yang ditalikan di sebilah bambu sehingga mirip wayang kulit.

Setiap anak bergantian memainkan "Wayang Sandal" itu sambil membacakan puisi karya masing-masing bertema sandal jepit antara lain berjudul "Misteri Sandal Jepit", "Negeri Dongeng", "Kecepit Sandal", dan "Suara Sandal Gunung".

Ketua KLG Magelang Ismanto menyebut anak-anak gunung di daerah itu tergugah inspirasi edukasinya atas kasus hukum sandal jepit di Palu.

Mereka mengungkapkan inspirasi tersebut melalui pergelaran yang bernuansa edukatif. "Ini menjadi edukasi bukan hanya untuk mereka, tetapi kita semua yang dewasa, termasuk aparat pemerintah dan penegak hukum. Secara khusus yang ingin direngkuh melalui pergelaran ini adalah edukasi tentang kebijakan dan keadilan, menyikapi secara arif atas berbagai persoalan," katanya.

Budayawan yang juga pengajar program pascasarjana Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta, Sutanto Mendut, mengungkapkan, anak-anak memberi pelajaran tentang kehidupan kepada siapa saja melalui pergelaran "Sandal Gunung".

"Anak-anak memberi peringatan kepada yang dewasa, mendidik siapa saja. Anak-anak juga siap ikut mewujudkan makna ’melindungi’. Minggu ini sandal, lain kali mungkin pensil, HP (handphone, red.), dan barang-barang murahan lainnya. Kelak, semoga mereka menjadi makin peduli kepada Magelang dan lebih hebat lagi peduli kepada bangsa dan negeri ini," kata Sutanto yang juga pemimpin tertinggi KLG.
Pergelaran seni dan budaya bertajuk "Sandal Gunung" oleh anak-anak komunitas seniman petani itu mungkin memang bukanlah untuk memvonis pihak tertentu.

Tetapi, anak-anak gunung setempat menjadikan kasus hukum terkait sandal jepit lusuh di Palu itu sebagai daya gugah mereka untuk menyampaikan "suara-suara" inspirasi kebaikan, kearifan, kebijakan, dan terutama menghunjam rasa keadilan.

Sumber: Kompas, 10 Januari 2012

Negasi Holmes

2012-01-06T10:59:00.000+07:00

Cerpen M. Nurcholis

Kau tahu? Semestinya kota ini sudah punya polisi kota sendiri. Jalanan sudah macet, mobil-mobil susah diatur, motor apalagi. Truk-truk dari kota-kota besar sudah meruah, membawa bahan baku untuk industri kota kita. Angka kriminal meningkat tajam. Kau tau, kan, berita kemarin? Perampok menggasak toko emas di pasar siang hari bolong. Menggunakan senjata lengkap laras pendek maupun panjang. Tidak ada yang berani menolong. Kemana polisi-polisi kita itu? Masih sibuk mengurusi terorisme, mungkin. Apa sih yang kamu lakukan di pos jaga?

Mungkin menarik bila kubuka kantor konsultan detektif di kota ini. Maraknya kriminal di kota kita merupakan lahan yang potensial untuk profesi detektif. Tentu sangat mengasyikkan. Sebagai awal, tidak usah kupecahkan kasus perampokan toko mas itu. Biar kasus-kasus yang ringan saja dahulu. Seperti misteri percintaan. Misteri siapa yang telah bersemayam di hatimu.

Malam minggu ini ramai sekali, tidak seperti malam-malam minggu sebelumnya. Di area Gereja mobil-mobil berparkiran sepanjang jalan, banyak juga sepeda motor. Ada Misa Malam Pekan Suci rupanya.

Di depan Gereja seorang kakek berambut putih, berjenggot putih berpakaian kaos putih dan bercelana katun putih berdiri di tengah jalan. Menadahkan topinya kemudian bersenandung kepada para pengunjung: "Semoga Tuhan memberkati! Semoga Tuhan memberkati!". Beberapa pengunjung melemparkan uang logam atau uang kertas pecahan kecil ke dalam topinya. Semoga Tuhan memberikan berkah kepada amalan mereka.

Aku limbung, hampir jatuh dari motor. Setelah di kelokan depan berpapasan dengan ibu biarawati yang hendak menyeberang. Beliau tergopoh meninggalkan Gereja saat Misa sedang berjalan. Mungkin mendapat kabar yang mengejutkan hingga tidak bersiaga di jalanan kota kita yang makin ramai saja. Tuh,kan, kota kita makin tidak aman.

Kutunggu kau di bawah pohon Akasia di samping pos jaga polisi, Va. Apa sih yang kamu lakukan di dalam Gereja?

Mempelajari kejahatan itu mengasyikkan. Kau ingat, kan, tentang masa remaja kita dahulu. Di ruang tengah kita bermain bersama. Bermain tebak-tebakan bersama ibuku. Ibuku sangat baik. Beliau menemani kita, supaya tidak terjadi hal-hal yang buruk, katanya. Beliau juga yang membuat kita menyukai kriminal. Koleksi buku detektifnya luar biasa. Kaungat percakapan ini, "Eva jika besar nanti mau jadi apa?" tanya ibuku waktu itu.

"Polisi!" kaujawab mantap.
"Mengapa Eva mau jadi polisi?" tanya ibuku selanjutnya.

"Biar Eva bisa menangkap penjahat! Biar Ibu sama Mustafa aman!" begitu jawabmu.
Ibuku tersenyum waktu itu. Selanjutnya dia membacakan serial-serial detektif dari koleksi novelnya. Sampai kita hafal betul, dan setelahnya kita bisa menebak penyelesaian kasus-kasus baru dari serial yang baru saja keluar di pasaran. Kita berujar mengenai cita-cita dan kita menjawab sama, "Detektif."

"Hampir semua hal di dunia ini bisa dijelaskan dengan logika. Bagaimanapun tanggapanmu terhadap suatu hal, itu adalah hasil dari olah pikirmu, Fa. Dari endapan pemikiranmu. Termasuk Tuhan." tiba-tiba Engkau berbicara kepadaku, Va, selepas menyelesaikan kuliahmu di Sepolwan itu.

Dan saranku, "Agamaku adalah agamaku, Agamamu adalah agamamu. Betapa muskil keduanya bisa disatukan. Sama saja engkau menjadi musuh dari keduanya. Engkau sahabatku, dan aku merasa lebih dari itu. Engkau yang aku inginkan untuk selalu di sampingku. Namun terdapat sekat yang teramat kuat, serta rapat."
Aku berpikir mungkin engkau bertambah relijius, dan tentu aku turut senang. Meski kita berseberangan keyakinan, ada satu yakin yang membuat kita tetap berhubungan. Cinta mereka bilang.

Percayakah kau akan rahasia rintik hujan yang mengguyur kota kita malam ini? Ada sesuatu yang turun bersamanya. Seperti menyanyikan kidung kerinduan yang mendalam. Ada sesuatu yang melekat bersama molekulnya. Mungkin dari rindu yang menguap berbulan-bulan lalu, kemudian menggumpal bersama awan, lalu jatuh menimpaku. Di bawah pohon Akasia ini.

Aku jadi teringat perdebatan dengan ayah sepekan silam setelah aku pulang mengantarmu bertugas. Aku didudukkan di ruang tamu. Ayah duduk di hadapanku, kemudian ibu di sampingnya. Engkau tau, aku disidang malam itu.

“Mustafa, darimana kamu?” Ayahku bermuka serius. Jarang-jarang beliau begitu. Beliau biasanya bersikap tenang yang sangat mencerminkan bahwa beliau seorang dosen di Universitas ternama di Yogyakarta. Kau tentu jarang bertemu dengannya karena beliau sibuk mengajar disana. Sedangkan aku tinggal bersama Ibu di kota tercinta kita, Cilacap Bercahaya.

“Sehabis mengantar Eva dari pos jaga, Pak.”
“Evangelin Kristanti?”
“Iya, Pak.”

Ayah mendesah, membuang pandangannya ke lukisan rumah gubug di tengah-tengah sawah yang terlihat sangat reyot dan sebentar lagi mungkin rubuh.

“Mustafa, sadarkah kamu? Kita ini orang Muslim yang terpandang. Bapak berprofesi sebagai dosen Jurusan Syariah di Universitas Islam ternama. Bagaimana tanggapan orang jika melihat anaknya bepergian dengan wanita yang bukan muhrim? Beragama lain pula.”

Aku hanya terdiam mendengar bapak berbicara. Di dalam hati, aku ingin membela diri. Namun Bapak masih melanjutkan pidatonya.

“Berapa umurmu sekarang? Dua puluh lima, kan? Ya, kau sudah cukup umur untuk menikah. Segeralah menikah. Tentang pekerjaanmu di kantor advokat biar nanti Bapak carikan kenalan di Yogyakarta. Kau cari pengalaman hidup di kota pelajar itu.”

“Iya, Pak. Tapi Mustafa sudah menentukan pilihan. Mustafa sudah mantap.”
“Siapa gadis itu?” Bapak sangat penasaran. Sedang ibu terdiam biasa saja.

“Eva, Pak. Mustafa memutuskan untuk menikahinya supaya tidak terjadi fitnah.”

Bulan malam itu enggan menampakkan diri. Mungkin tidak ingin menjadi saksi tentang kemarahan pertama sang Ayah kepada anak laki-laki satunya ini. Langit kelam tertutup awan hitam yang sekelam suasana rumahku kemudian.

“Astaghfirullaah! Sadarlah kau, Fa! Mengapa kau ambil ia sebagai calonmu?! Istighfar! Ingat asalmu, jangan sampai kau terperosok ke jalan yang sesat!” Nada bicara ayah meninggi. Di sampingnya ibu mengusap-usap halus punggung Ayah.

Aku mencoba tenang. Mencoba menata pikiranku. Beginilah dilema yang pernah kubayangkan sebelumnya. Mencintai seseorang yang berseberangan dengan keyakinanku merupakan hal yang sangat sulit untuk diwujudkan. Aku harus menerjang orang-orang yang kusayangi, keluargaku sendiri.

“Tapi, Ayah, aku seorang laki-laki. Seorang pemimpin rumah tangga nantinya. Aku telah mencari ketentuan dalam kitab suci kita dan tuntunan Nabi bahwasannya seorang lelaki muslim boleh menikah dengan seorang perempuan ahli kitab. Sebagian ulama pun membolehkannya.” Aku mencoba membela diriku. Aku tahu, ini adalah sikapku yang kurang ajar. Selama ini apa yang dikatakan ayah dengan takzim akan kupatuhi. Bagiku, beliau adalah lubuk akal tepian ilmu. Orang yang berilmu dunia dan akhirat. Namun, hatiku telah terhias oleh perasaan yang telah diciptakan Tuhan begitu indah, begitu mulia.

Ayah tetap pada pendiriannya. Beliau sangat terpukul dengan sikapku. Semenjak pertemuan malam itu, aku belum bertemu ayah sampai kini. Beliau menyibukkan diri dengan urusannya di Yogyakarta. Ibu, sebagai pengayom keluarga menjadi mediator bagi kami tinggal bersamaku di kota kelahiran. Aku melihat beberapa kali beliau menangis. Aku memahami, beliau merasakan kepadihan dalam hati. Beliau memahami perasaanku karena beliaulah yang sedari kecil mengerti hubunganku dengan Eva. Aku mengerti bahwasannya hidup adalah kumpulan dari kosistensi.

Semestinya engkau-pun tahu, Va, bahwa kita telah menjalani cinta yang salah. Sebagaimana engkau yang telah diberi kecaman oleh ibumu. Tapi cinta rupanya tak terikat pada logika, seperti yang engkau pernah ucapkan saat kita dahulu mendiskusikan bahan bacaan Sherlock Holmes yang kupinjam pada ibu. Kita sama-sama tergelitik dengan perkataannya: when you have eliminated the impossible, whatever remains, however improbable, must be the truth. Sebuah acuan teori eliminasi yang telah membawamu meretas kasus-kasus kejahatan secara gilang-gemilang. Ya, pegangan yang membuatku memenangkan beberapa kasus dari klien yang kutangani. “Jika kita mengeliminasi hal yang tidak mungkin, apapun yang tersisa, bagaimanapun juga mustahilnya, itulah kebenaran”, begitu terjemahanmu.

Kita terbahak kala membahas kalimat Holmes yang telah membawa kita sukses dalam bidang kita masing-masing. Aku suka derai tawamu, rahangmu yang keras, mengisaratkan kau wanita yang berpendirian tegas.

Namun matamu yang sendu mengisyaratkanmu sebagai wanita yang penuh dengan kelemah-lembutan.

Saat itu kau membuat sebuah kuis, “Apa ingkaran dari pernyataan Holmes ini, Fa?”

“Ah, entalah. Dia detektif sialan. Hasil dari yang kita singkirkan ketidakmungkinannya meskipun mustahil memang biasanya benar. Itu yang selalu kutemui. Menurutmu, Va?”

“Sama, Fa. Akupun begitu. Sering kupecahkan kasus dengan mengeliminasi ketidakmungkinan-ketidakmungkinan yang ada. Baiklah, mungkin misteri ingkaran Holmes ini akan menjadi kuis abadi kita. Hal apa yang tidak sesuai dengan teorinya.”

“Hehehe..”, dan tawa kita-pun berderaian bersama.

Kau tahu, Va, aku telah menemukan jawabannya. Di bawah deraian gerimis ini. Aku telah menemukan sesuatu yang bahkan aku tidak bisa menemukan kesimpulan sebab ia ada. Sebab ia telah membuatku selalu merindu. Aku telah mengeliminasi kemungkinan cantiknya parasmu karena di luar sana banyak wanita yang lebih rupawan darimu, bahkan berjilbab yang sesuai dengan ajaran agamaku. Aku telah menghapus kemungkinan restu orangtua karena jelas-jelas orang tua kita tidak sepakat dengan hubungan kita. Aku tidak mengerti, Va, apa yang membuatku jatuh Cinta.

Kulihat jam tangan, jarum jam sudah bungkuk ke angka 20.30 namun ibadahmu belum saja selesai. Menunggu itu memang membosankan, namun aku tahu hasil yang aku peroleh setelahnya akan mengobati kepenatan yang telah kulalui sebelumnya.

Bangunan Gereja Tua St. Stephanus terlihat perkasa, meski di sana-sini menyiratkan kemuraman karena musim yang sudah mengikis putihnya cat-cat yang menempel padanya. Lonceng Gereja berdentang tiga kali ketika tiba-tiba aku melihat seberkas sinar keluar dari pintu Gereja. Sinar kuning yang menyilaukan dan tiba-tiba saja menghempas udara di depanku. Dentuman serupa meriam membahana membelah malam di kota kita. Orang-orang berlarian. Jemaat-jemaat berusaha menyelamatkan diri. Petugas polisi segera pontang-panting mengangkat tubuh-tubuh yang bergelimpangan. Kota kita meriah. Kamu dimana, Va?***
Jakarta, September 2010
Catatan:

Sherlock Holmes: Tokoh detektif rekaan Sir Arthur Conan Doyle.
M. Nurcholis, penikmat sastra, tinggal di Kalibata, Jakarta Selatan. Twitter: @n_choliz

Sumber: Kompas, 6 Januari 2012

Mengungkap Makna Tragedi '65

2012-01-06T10:50:00.000+07:00

Judul     : Suara di Balik Prahara; Berbagai Narasi Tentang Trgedi ‘65
Penulis  : Baskara T. Wardaya, SJ
Penerbit : Galangpress, Yogyakarta
Tahun    : Desember 2011
Tebal     : 398 hlm
Harga    : Rp 55.000
Peresensi : Rafi’uddin*

Di akhir tahun 2011 bulan terakhir setidaknya ada beberapa peristiwa yang menjadi isu nasional. Antara lain Aksi bakar diri salah satu mahasiswa Univesitas Bung Karno Jakarta Sondang Hutagalung, pembantaian di Mesuji dan pembunuhan yang terjadi di Bima, Nusa Tenggara Barat. Ketiga hal tersebut termasuk rentetan peristiwa yang masih sarat di Negeri ini. Perjalanan sejarah Indonesia seolah tidak bisa dilepaskan dari tragedi-tragedi yang jauh dari nilai-nilai kemanusiaan.

Misalnya pada era 1960-an, pada masa pemerintahan Orde Lama di bawah pimpinan Soekarno yang sedang digoncang oleh permainan politik kekuasaan saat itu. Sehingga berbagai persoalan terakumulasi dan menjadi persoalan yang sangat alot menyandera bangsa ini.

Sebagaimana yang tercatat dalam buku Suara di Balik Prahara; berbagai narasi tentang "Tragedi ’65" ini, ada dua peristiwa besar yang sampai dewasa ini belum terhapus dari panggung sejarah. Pertama, adalah peristiwa penculikan dan pembunuhan yang terjadi pada tanggal 1 Oktober 1965 dini hari di Jakarta yang melibakan tujuh perwira tinggi militer sebagai korban pada masa itu. Kedua, adalah peristiwa pembantaian massal yang mulai terjadi di Jawa Tengah pada pekan ketiga bulan Oktober 1965, hingga berlanjut pada bulan November 1965 di Jawa Timur dan pada bulan Desember di Bali. Pada peristiwa yang kedua, memakan ratusan ribu warga sipil yang tinggalnya tersebar di berbagai tempat di tanah air Indonesia.

Penulis pahami, tragedi pada ’65 merupakan tragedi yang terjadi secara tidak jelas dan tidak mempunyai landasan hukum secara legal. Sehingga mayoritas yang menjadi korban mereka tidak dimintai alasan yang jelas, tanpa ada penjelasan dari korban. Hanya sebuah nama yang sama dengan orang yang di cari tetapi tidak ditemukan, akhirnya namanya yang sama dianggap dan ditangkap. Sebagai negara hukum harus ditemukan kebenarannya seseuai dengan undang-undang yang berlaku di Indonesia. Misalnya seperti yang dialami oleh Mujilah salah seorang gadis yang berumur 14 tahun menjadi korban tanpa alasan yang jelas.

Hanya saja antara nama yang dicarinya sama dengan nama seorang Gadis desa tersebut, Murjilah. Murjilah langsung dinaikkan ke truk kemudian dimasukkan ke dalam penjara. Korban lain, seorang pemuda usia 19 tahun ditahan lalu dibuang ke pulau Buru, ada juga mantan pejuang kemerdekaan yang mandapat perlakuan serupa. Bahkan berbagai siksaan diterima oleh korban yang nyaris di luar batas-batas perikemanusiaan.

Buku ini memang berbeda dengan buku-buku sejarah yang serupa. Fakta-fakta sejarah yang diungkap dalam buku ini dipaparkan dengan menarasikan suatu pristiwa sejarah dengan mengikutsertakan beberapa orang menjadi saksi terhadap tejadinya tragedi ’65 maupun orang yang menjadi korban pada masa itu. Lebih dari itu pula bagaimana mereka merefleksikan dan memaknai apa yang telah disaksikan dan dialami menurut perspektif masing-masing.

Secara khusus buku ini mengajak pembaca untuk menyimak kembali hiruk pikuk prahara tragedi kemanusiaan yang terjadi di Indonesia pada tahun 1965-1966 secara konprehensif. Dengan narasi-narasi sejarah yang diungkapkan dalam buku ini dapat mengambil pelajaran khususnya bagi generasi bangsa supaya bangsa ini tidak lagi terperosok pada tragedi-tragedi yang jauh dari nilai-nilai kemanusiaan.

Dalam kajian sejarah Indonesia khususnya yang berkenaan dengan tragedi ’65, buku yang ditulis Baskara T. Wardaya, SJ, akan sangat mendukung. Karena narasi-narasi yang diungkapkan diambil dari pihak yang menjadi korban langsung dari tragedi kemanusiaan pada dahulu dan diambil dari pihak saksi yang melihat secara sadar atas pristiwa yang berlangsung seputar trgedi ’65, tetapi tidak terlibat dalam histeria pelanggaran HAM yang terjadi saat itu. Sehingga fakta sejarah yang diungkapkan lebih akurat dengan disertai bahasa-bahasa yang mudah dipahami. Membaca buku ini pembaca akan diajak berpikir mengenai diri kita sebagai geerasi bangsa yang berdiri di Tanah air Indonesia.

*Rafi’uddin, resonsor Lembaga Kajian Sinergi Yogkatarta (LKSY)

Sumber: Kompas, 6 Januari 2012

Puisi-puisi Deasy Maria

2012-01-06T10:04:00.000+07:00

katakanlah kau sebatang ilalang dan aku bunga rumput liar
satu batang ilalang tinggi menjulang
di padang asmara yang membentang
pesonanya membuai seisi padang
*
satu bunga rumput liar yang berseri
tumbuh dekat sebatang ilalang tadi
penuh gejolak dalam hati

sebatang ilalang tak mampu menyentuh bunga rumput liar
karena haruslah rebah patah dia di tanah
bunga rumput liar tak kuasa membelai sebatang ilalang
karena tinggi menjulang dia disana
*
namun bayang-bayang sebatang ilalang meneduhkan bunga rumput liar
melindunginya dari hujan mengoyak
menghangatkannya dari angin berontak
*
katakanlah kau sebatang ilalang dan aku bunga rumput liar
maka sang surya adalah cinta kita
yang senantiasa menyapa hangat di hati
memampukan bayang-bayang kita saling memeluk
*
katakanlah kau sebatang ilalang dan aku bunga rumput liar
maka waktu adalah perantara kita
berharap dia berhenti sejenak
membiarkan kita bersatu dalam dimensinya
katakanlah kau sebatang ilalang dan aku bunga rumput liar
maka malam adalah telaga
yang menampung segala rindu
dalam riak-riak tenangnya
*
katakanlah kau sebatang ilalang
maka teruslah memeluk bayangku
yang senantiasa merindumu
*
katakanlah aku bunga rumput liar
maka ingin kubisikan bahwa aku mencintai
keteduhan sekaligus kehangatanmu
***
ada kejora
di ujung hari
senyap malam seperti membungkus
rasa sepi diri melebur
dalam ingatan pada sang pencipta
tentang kemurahan alam semesta
yang masih ijinkan diri
berkuasa atas hari ini
#
ada kejora. yang temani kesendirian
sampai hati hangat
oleh cahaya lembutnya
ia berkedip. memendar nadi
#
ada kejora. yang memohon
pada penguasa waktu
ia mengharap . malam tak pernah lalu
hingga mampu selalu
menitipkan setitik kasih
di sudut asanya.

Lelaki Hujanku

Hujan menjadikanmu penuh pesona.
Dalam gemericik air
Yang tak pernah usikku.
Setiap tetesnya bersusun indah.
Membentuk senyawa masa depan.

Hingga sepersekian langkah awal hidup kembaraku.
Mencipta gurat pelangi cinta yang senyap.
Musim mungkin terus bergulir.
Namun hujan pasti akan hadir.

Tersadar akan dahsyatnya
Kini biarkan kumenari bersama hujan.
Karena hadirnya membasuh peluh.
Karena tetesnya menjumlah masa.
Karena gemericiknya kuingat kau.
Karena kau…
Lelaki hujanku.

Kunang-kunang dan Bintang
Kunang-kunang diujung kelam.
Saling berbagi sinar dan kehangatan.
Berbaris, berkelompok menyusuri gelap.
*
Satu kunang-kunang terbang sendiri.
Berharap bertemu kekasih hati.
Yang sinarnya selalu menemani.
Dalam malam-malam abadi.
*
Satu kunang-kunang diujung gelap.
Berbatas lampu pijar panas.
membuatnya silap.
Hingga hangus lengas.
Bintang yang bersinar terang malam itu,
kini menjadi sepasang.
Deasy Mari berdomisili di Purwokerto, aktif menulis di http://kampungfiksi.com.

Sumber: Kompas, 6 Januari 2012

"Kita" dan "Kami" pada 2012

2012-01-05T12:47:00.001+07:00

Sarlito Wirawan Sarwono

Beberapa tahun belakangan saya cemas melihat, mendengar, dan membaca media massa—elektronik atau cetak, juga media sosial—serta percakapan sehari-hari yang mencampuradukkan saja pengertian dan penggunaan kata ”kita” dan ”kami”.

Sekarang semua cenderung memakai kata ”kita”, padahal yang dimaksudkan adalah ”kami”. Sepasang selebriti yang sedang pacaran ketika ditanya media infotainment menjawab, ”Yah, kita jalani saja, sekarang kita belum serius.” Menteri menjelaskan kepada wartawan, ”Masalah itu sedang kita proses”; dan presenter stasiun televisi berkata, ”Kita menyiapkan sebuah acara menarik untuk Anda.” Padahal, semua ”kita” itu, dalam bahasa Indonesia yang baik dan benar, seharusnya ”kami”.

Lebih kaget lagi ketika saya bertanya kepada mahasiswa saya (Psikologi, semester I): apa bedanya ”kita” dan ”kami”? Satu kelas, sekitar 50 mahasiswa, bingung. Salah satu mencoba menjawab, ”Kita itu kalau sedang berdua atau kelompok kecil. Kalau kelompoknya besar: kami.” Yang lain diam seribu bahasa. Gubrak! (bahasa gaul). Hampir pingsan saya. Orang Indonesia sudah tidak bisa lagi membedakan antara ”kita” dan ”kami”.

Fuad Hassan, dalam disertasinya yang kemudian diterbitkan menjadi buku, Kita dan Kami: Suatu Analisa tentang Modus Dasar Kebersamaan, yang diterbitkan oleh Bulan Bintang, Jakarta, 1974 (dalam versi bahasa Inggris: Kita and Kami: The Basic Modes of Togetherness, Winoka, 2005), menyatakan bahwa ”kita” dan ”kami” bukan hanya merupakan ciri khas bahasa Indonesia, melainkan punya makna budaya dan cara berpikir bangsa ini. Bahkan, Fuad Hassan membuktikan tesisnya bahwa orang Indonesia menjadi neurosis (stres, depresi, cemas, dan sebagainya) karena kehilangan kemampuannya ber- ”kita” dan hanya bisa ber-”kami” saja.

Dalam bahasa Inggris (dan Belanda yang saya pahami sedikit selain Inggris), tidak ada pengertian ”kita”. Yang ada hanya ”kami” (Inggris: we) sebagai jamak dari ”aku” (Inggris: I), sebagai lawan kata dari ”kamu” atau ”kalian” (you). Adapun tentang pihak ketiga, bahasa Indonesia ataupun Inggris sama-sama memilikinya: dia (he/she) untuk tunggal dan mereka (they) untuk jamak.

”Kami” yang melebur

Akan tetapi, bahasa Indonesia memiliki ”kita” yang berarti ”aku/kami dan kamu/kalian sebagai bagian dari satu kebersamaan”. Berbeda dari ”kami” yang berarti ”aku bersama teman-temanku atau kelompokku atau kerabatku, sedangkan kamu/kalian bukan bersama aku”.

Ketika seseorang ber-”kita”, dia meleburkan dirinya kepada diri-diri orang lain, tanpa harus kehilangan identitas dirinya (ke-”kami”-annya). Kami orang Ambon-Kristen dan kami orang Ambon-Muslim bisa saling berseteru, tetapi bisa saling bersatu, sebagai sesama orang Ambon. Kami orang Ambon, kami orang Jawa, kami orang Sulawesi, bersama menjadi kita bangsa Indonesia. Terjadilah Sumpah Pemuda (1928) yang berujung kemerdekaan Indonesia (1945).

Namun sekarang, ketika bangsa ini kembali ke ke-”kami”-an masing-masing (dengan salah sebut sebagai ”kita”), bisa diramalkan akan berkeping-kepinglah jadinya bangsa ini. Kita LSM (kamu pemerintah), kita rakyat (kamu polisi), kita Muslim (kamu Kristen, Syiah, Ahmadiyah), kita Madura (kamu Dayak, Melayu), kita STM anu (kamu SMA itu), dan seterusnya. Ujung-ujungnya bukan NKRI yang jaya dan rakyat sejahtera, melainkan jahit mulut, rakyat ditembak polisi, polisi dibacok rakyat, bom, dan sebagainya. Itulah keadaan bangsa ini pada tahun 2011.

Bagaimana 2012? Kita (bukan kami) harus kembali ke semangat ke-”kita”-an untuk mencapai Indonesia bersatu, bersama, damai, sejahtera, dan makin maju. Semua eksponen bangsa harus ber-”kita” bangsa Indonesia untuk selesaikan semua masalah. Dari kasus Mesuji sampai Bank Century, dari pilkada sampai pemilu, dari agama sampai etnik dan politik. Pokoknya semua.

Semangat ke-”kita”-an itu ada pada saat seluruh bangsa Indonesia bersorak ketika timnas sepak bola Indonesia mencetak gol ke gawang lawan. Yang Muslim, yang Kristen, yang Papua, yang teroris, yang Golkar, PDI-P, atau Demokrat, semua bersorak: ”Goool...!!!” Tak peduli apakah yang mencetak gol Christian Gonzales, Irfan Bachdim, Titus Bonai, Andik Vermansyah, atau mungkin juga Markus Haris sekalipun.

Sarlito Wirawan Sarwono Psikolog Sosial

Sumber: Kompas, 5 Januari 2012

Puisi-puisi Muhadzdzier M. Salda

2012-01-04T13:24:00.000+07:00

Amuk

Laut akhirnya surut.
Ramai orang orang kemudian larut.
Menangkapi ikan ikan terkapar.
Orang orang kalang kabut.
Gemuruh kian ribut. Manusia kalang kabut.
Ada ramai yang jadi saksi. Dihari minggu pagi.
Ada ramai jadi pencuri. Manusia manusia sisa tsunami.
*Kutablang, 26 des 2011

Selamat Mengenang Hari Lahir
Hujan turun di kaki tangga
Malam itu sunyi sekali.
Sepi!
Orang orang terkasih berharap cemas
sedang seorang Ibu sedang berjuang melawan kematian
Wajahnya garang meronta
Erat jemari tangan sang suami beri semangat
Bulan terang
Hujan lalu badai
Jerit tangis sang bayi pecahkan kesunyian
meronta ronta dengan badan masih merah
"Alhamdulillah, Perempuan Ma. Dia cantik seperti dirimu" Kata sang suami.
Senyum lepas bahagia pada wajah wajah mereka.
Tentang harapan. Tentang kebanggaan.
Hujan reda seiring tangis bayi.
kau tau siapa bayi itu 22 tahun lalu?
Engkau sekarang dewasa.
Ada banyak harapan dan cita-cita yang belum terjawab.
Kalau semangat itu hilang, pejamkan matamu
Lalu bayangkan Ibumu 22 tahun lalu.
Dia kadang resah.
Tapi dia bangga dengan seorang anak perempuan sepertimu
Ada yang patut dan layak, mesti kau persembahkan.
Ibumu tau, tapi masih menunggu.
Apa ibumu malam ini sedang menangis?

Kami Masih di Kampus Teknik
(Untuk ; Diri sendiri dan Zikri, dua mahasiswa kampung yang sial)
Hari ini karena hari kemarin
Kami masih saja melawan malas dan lupa
Bertemu orang orang ‘pintar’ yang jaim
Seolah kebenaran ilmu cuma pada diri ‘beliau’
Badan kami tak sedari dulu kala
Tinggal tulang belulang
Kentut saja enggan kami keluarkan
“tapi sekali waktu, baunya mampus”
Kata Zikri dikantin siang itu.
“Ah, itu biasa”. Aku tersenyum kecil.
kenapa kentut lelaki lebih besar suaranya dari kentut perempuan? Ada yang tau? Karena lelaki ada mikrofonnya.
Ha ha ha ha.
Lalu kami tertawa
Dosen itu palisnya setengah gila
Macam dia saja penguasa dikampung kami
“Esok waktu, bukan mustahil anda harus panggil Bapak untuk saya”
Untuk semangati diri, aku biasanya bisikkan itu dalam hati.
Sarjana Teknik masih dikepala
Semoga kami tidak gila!
Tujuh tahun luluh lantak kami injak rumput kampus sialan ini
Orang orang dikampung sudah menanti
Kapan kami tidak lagi naik Damri.
* Teknik Unsyiah, 25 januari 2010.
Muhadzdzier M. Salda. Lahir di Bireuen, 28 Juni 1982. Belajar menulis di Sekolah Menulis Dokarim. Sejak tahun 2002 hingga 2010 menjadi Mahasiswa di Fakultas Teknik Universitas Syiah Kuala- Banda Aceh. Email; azirmesin@gmail.com, twitter: Maooppp, facebook: Muhadzier Maop

Sumber: Kompas, 4 Januari 2012